Собор 1666-1667 годов

Царь Алексей Михайло­вич в 1666 г. созвал собор для суда над противни­ками реформы. Первоначально на него прибыли только русские святители, но на следующий год (собор заседал долго) к ним присоединились при­ехавшие в Москву два восточных патриарха — Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский. Своими решениями этот собор практически полностью поддержал действия царя. Патриарх Никон был осуждён и сослан в отдалённый мо­настырь. Вместе с тем все книжные исправления были одобрены. Собор вновь подтвердил прежние постановления: произносить аллилуйю трижды, творить крестное знамение тремя первыми перста­ми правой руки, печатать просфоры четырёхко­нечным крестом, крестные ходы проводить против солнца.

Всех, кто не признавал этих уложений, цер­ковный собор назвал расколоучителями и еретика­ми и предписал: «Если кто не послушает нашего повеления и не покорится святой восточной церкви и всему освящённому собору или начнёт пре­кословить и противиться нам, мы такого про­тивника данною нам властью, если будет от священного чина, — извержем и предадим проклятию, а если будет он мирского чина — анафеме предаём и от церкви отсекаем, как еретика и непокоряющегося, дондежи (пока не. — Прим. ред.) уразумится и возвратится в правду покаянием». Всех сторонников старой веры осуди­ли по гражданским законам. А по действовавшему тогда закону за преступление против веры полага­лась смертная казнь: «Кто возложит хулу на Господа Бога, или Христа Спасителя, или Бого­родицу, или на Крест честный, или на святых угодников Божиих — то сжечь», — говорилось в Уложении царя Алексея Михайловича. Подле­жали смерти и «те, кто не даст совершить литургию или учинит мятеж в храме».

464

Сожжение вождей староверов в Пустозерске. 1682 г.

ПРОТОПОП АВВАКУМ

Аввакум Петров родился около 1620—1621 гг. в семье священника села Григорова, недалеко от реки Кудьмы в нижегородских землях. Отец его, «прилежаще пития хмельного» (т. е. будучи пьяницей), мало занимался сыном. С помощью матери, " «молитвенницы и постницы», мальчик научился грамоте и пристрастился к чтению. Когда Аввакум повзрослел, мать задумала женить его. Подчиняясь её воле, Аввакум молил Бога, чтобы жена его была «помощницей во спасение». Выбор матери остановился на сироте Насте, жившей в том же селе. Это была тихая, глубоко верующая девушка, и её часто можно было видеть в сельской церкви за усердной молитвой. Так сбылась мечта Аввакума: в жене он нашёл единомышленника и друга.

После смерти матери Аввакум переселился а село Лопатицы, где в 1642 г. был поставлен в дьяконы, а через два года — в более высокий священнослужительский чин протопопа. И в Лопатицах, и позднее, в Юрьевце-Повольском, он строго соблюдал все правила церковной службы, публично изобличал пороки своих прихожан, чем, видимо, вызывал их гнев. Спустя три года Аввакум с женой и новорождённым сыном был вынужден отправиться в Москву. В столице не без помощи своего земляка Ивана Неронова он получил поддержку царского духовника Стефана Вонифатьева и вернулся в Лопатицы. Дом свой Аввакум нашёл разорённым. Но он остался верен себе и продолжал свои суровые наставления, унимая, по его же словам, «попов» и «баб» от «блудни» и наживая тем самым много противников. Ему было суждено вновь уехать из Лопатиц. Оставив семью в Юрьевце-Повольском, Авва­кум вторично направляется в Москву. Здесь он начинает служить в Казанском соборе на Красной площади, настоятелем которого был его единомышленник Иван Неронов. Благодаря своей энергии, дару убеждения и богословской начитанности Аввакум сразу же занял видное место во влиятельном кружке «ревнителей древнего благочестия». Это почти совпало по времени с началом реформ патриарха Никона. После заключения Неронова в Спасокаменный монастырь Аввакум становится самым непримиримым противником нововведений патриарха, хотя ранее их объединяли многие воззрения на порядок богослужения (литургии) и на необходимость благочестивого поведения священнослужителей и прихожан.

Не принимая новых обрядов, Аввакум стал служить литургию на сеновале в доме у Неронова. Его схватили и отправили в московский Андроньев монастырь, где морили голодом, пытали, требуя признания церковных реформ. Но Аввакум был непримирим. В сентябре 1653 г. его сослали в Сибирь. Последовательно высту­пая против церковных «новин», Аввакум тем не менее пользовался расположением царской семьи, где ценили его искренность и убеждённость. По настоянию царя и царицы протопоп был сослан нерасстриженным, т. е. сохранившим священнический сан. Это позволило ему некоторое время служить по старым обрядам в Вознесенской церкви в Тобольске. По доносу он вновь был схвачен и отправлен в более отдалённую ссылку на Лену, которая вскоре была заменена Забайкальем. В этой глуши Аввакум полностью оказался во власти жестокого воеводы Пашкова, который обрёк опального протопопа и его семью на голод и мучения. Но Аввакум продолжал свои обличения, в которых доставалось и суровому воеводе. Именно отсюда слава Аввакума как