Вречавание и медицины др. Греции

1. История древней Греции представляет собой историю разложения родовых и формирования рабовладельческих отношений. Она делится на пять периодов: 1) крито-микенский, или эгейский (III—II тысячелетия до н.  э.),   2)   предполисный   (XI—IX  вв.до н. э.), 3) полисный (VIII—VI вв. до н. э.), 4) классический (V—IV вв. до н. э.), 5) эллинистический (вторая половина IV в. до н. э.— середина I в. н. э.). В каждый из этих периодов развитие врачевания и медицинских знаний имело свои отличительные черты (табл. 8).

3.

9. Врачевание в древней Греции долгое время оставалось семейной традицией. К началу классического периода рамки семейных школ расширились: в них стали принимать учеников — не членов данного рода. Так :ложились передовые врачебные школы, которые в классический период располагались, главным образом, за "ределами Балканского полуострова, вне собственно Греции, в ее заморских поселениях. Из ранних школ наиболее известны родосская (о. Родос в зосточной части Эгейского моря) и ки-ренская (г. Кирена в Северной Африке). Обе они рано исчезли, и сведения : них почти не сохранились. Появившиеся позднее кротонская (г. Кротон ^а юге современной Италии), книд-::<ая (г. Книд на западном побережье Малой Азии), силицийская (о. Сици-юя) и косская (о. Кос в восточной =асти Эгейского моря) школы составили славу древнегреческой медицины.Кротонская    врачебная л ко л а достигла своего расцвета уже г VI в. до н..Книдская врачебная шко-л а стала главным предметом гордости своего города и принесла ему широкую известность. В этой школе развивалось учение о четырех телесных соках (кровь, слизь, светлая желчь и черная желчь): здоровье представля-лость как результат их благоприятного смешения (греч. eukrasia) и, наоборот, неблагоприятное смешение соков (греч. dyskrasia) расценивалось как причина большинства болезней. Сицилийская врачебная школа была основана в V в. до н. э. Эмпедоклом из Акраганта (греч. Ет-pedokles, ок. 495—435 гг. до н. э.) и продолжала существовать во времена Платона и Аристотеля. Эмпедокл был философом и политиком, поэтом, оратором, врачевателем и жрецом. Сохранились фрагменты его основного труда «О природе», в котором изложена натурфилософская позиция Эмпедокла: он считал, что сутью всех вещей являются огонь, вода, воздух и земля; они вечно неизменны, непознаваемы и неразрушаемы; они не могут превращаться один в другой и лишь смешиваются друг с другом механически; многообразие мира есть результат различных пропорций этого смешения. Косская врачебная школа — главная медицинская школа древней Греции классического периода. Первые сведения о ней относятся к 584 г. до н. э., когда жрецы Дельфийского храма попросили Нвброса с о. Кос и его сына Хрисоса прекратить моровую язву, свирепствовавшую в войске, осаждавшем г. Киррос. Оба врачевателя без промедления откликнулись на эту просьбу и, как говорит предание, исполнили ее наилучшим образом: эпидемия была прекращена.Следуя натурфилософским воззрениям, врачеватели косской школы воспринимали человека, его здоровье и болезни в тесной связи с окружающим миром, стремились поддерживать имеющиеся в организме природные целительные силы (его physis). Болезнь в их понимании— не наказание богов, а результат влияний всего окружающего и нарушений питания.

8. В медицине Греции имелось два направления: народная и храмовая.

Народная медицина. Начала греческой медицины теряются в глубокой

древности и, несомненно, связаны с медициной древних культур Востока:

египетской, вавилонской, индийской.

Медицина в Греции издавна носила светский характер: “Она основывалась на

эмпирии и в своей основе была свободна от теургии, т. е. Призывания богов,

заклинаний, магических приемов и т. п.”

6. В медицине Греции имелось два направления: народная и храмовая.

7. Храмовая медицина. Развитие рабовладельческого строя в Древней Греции и

укрепление его к VI в. до н. э. обусловило усиление позиций религии, что

явилось ярким выражением классового расслоения общества. Именно к этому периоду

истории Греции относится становление храмов, а вместе с ними и храмовой

медицины.Как уже отмечалось, культ Асклепия как бога-целителя сложился в Греции в VII

в. до н. э. Несколько позже в Трикке, Эпидавре и на о. Кос были воздвигнуты

первые храмы, посвященные этому богу. По меткому замечанию В. П. Карпова, они

носили “лечебно санаторный характер”.

В Древней Греции культ Асклепия был очень популярен. Античные авторы сообщают

более чем о 300 храмах. Самым величественным из них считалось святилище

Асклепия в Эпидавре, при раскопках которого обнаружены многочисленные

архитектурные и письменные памятники, несущие обширную информацию о храмовой

медицине Древней Греции.

На территории Храма в Эпидавре, кроме самого храма, были также баня,

библиотека, стадион и даже театр, построенный около 450 г. до н. э. Повсюду

возвышались многочисленные статуи, изображавшие богов, памятники,

воздвигнутые в честь знаменитых врачей, и стелы, на которых высекались тексты

о случаях удачного исцеления, которые широко афишировались.

Жрецы строго следили за чистотой святилища и его посетителей. Безнадежно

больным и роженицам входить на его территорию не разрешалось: религиозные

правила не допускали в святилища все нечистое (связанное с рождением или

смертью). Каждый вошедший мылся в водах священного источника и приносил

жертву богам.После вечерней службы все больные, пришедшие в храм, ложились спать в крытых

галереях вдоль стен храма. Под действием одурманивающих окуриваний, внушения

и гипноза больные погружались в “священный” сон. Толкование этих снов

составляло существенный фрагмент храмовой медицины. Тем не менее, главными

средствами врачевания в храмах были: различные формы водолечения, холодные

омовения, массаж и гимнастика. Об употреблении лекарств в большинстве случаев

не упоминается. Есть только отдельные указания на некоторые хорошо

проверенные средства народной медицины, у которой жрецы заимствовали свои

приемы. Более того, в трудных случаях, как свидетельствуют источники, жрецы

часто приглашали на помощь светских врачей.

В уплату за услуги больные приносили в храм изображения исцеленных частей

своего тела, сделанные из мрамора, серебра, золота. При раскопках они найдены

5.Первые надписи и изображения, которые олицетворяли медицину, появились на монетах в Древней Греции. Наряду с богами и правителями чеканилась змея.В некоторых случаях она была одна, в некоторых – с треножником Аполлона, в других – с посохом Асклепия.Еще одна эмблема – жезл Гермеса (у римлян – жезл Меркурия). Надо сказать, что в эпоху Возрождения врачи считали себя торговцами, а Гермеса – соответственно своим покровителем.

2. Античный гуманизм прославляет лишь культ тела - физическое совершенство человека, но субъектность личности, ее духовные возможности еще не раскрыты. Эталоном гармонии была телесная развитость человека. Даже греческие боги — прежде всего вечные совершенные тела. Отсюда вытекает соразмерность пропорций греческой архитектуры, расцвет скульптуры. Показательным выражением телесности античного гуманизма было исключительное положение физической культуры в системе общественного воспитания.