Мифы о местных богах

Кроме общегреческих богов, в каждой области Греции были местные божества, населявшие леса, горы, источники, луга. Греки считали своих богов бессмертными и всесильными, представляли их себе в антропоморфном виде, т.е. похожими на людей. Боги, как люди, не были свободны от бедствий - над миром царила неизбежная судьба, распоряжавшаяся участью и человека, и богов.

Мифы о происхождении людей

Кроме мифов о богах, у греков существовали различные версии о происхождении людей, были очень распространены всевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные объединялись в циклы, например о Троянской войне, о подвигах Геракла. Созданная греками чрезвычайно богатая и увлекательная мифология - совокупность рассказов, повествований о богах, героях, отражавших фантастические представления древних греков о мире, природе и человеческом бытии - оказала большое влияние на другие народы и является уже на протяжении многих столетий источником вдохновения поэтов и художников.

Важным фактором культурного развития Греции были игры, устраиваемые в честь некоторых богов. Самыми значительными из них были:

• Олимпийские игры - спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие в Олимпии с 776 г. до н.э. – один раз в четыре года;

• Пифийские - спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах – один раз в четыре года;

• Истмийские - в честь Посейдона - проводились под Коринфом раз в два года.

Театр

Греческий театр, выросший из хороводов, песен и молитв, исполнявшихся на религиозных праздниках в честь Диониса. Развитие драматических представлений связано с выделением из хора действующего лица - гипократа (ответчика).

Искусство

Эстетическое воспитание в Древней Греции абсолютно неотделимо от физического, морального, умственного воспитания. Оно есть обработка материала, придание ему изящества формы в соответствии с материей.

Искусство периода архаики характеризуют поиски убедительной формы, выражающей эстетический идеал прекрасного телом и духом гражданина полиса.

Скульптура

В это время появляются два основных типа скульптуры - обнаженного юноши (куроса) и задрапированной женщины (коры) с характерной, так называемой архаической улыбкой. Кроме того, появляются скульптурные многофигурные композиции и рельефы. Образ человека, сложившийся в архаическом искусстве, обладает некоторыми чертами, близкими искусству Востока: определенная условность изображения, статичность, торжественность.

Архитектура

Греческий храм как бы вырастает из природы (ландшафта). Его основная структурная идея — два столба и перекладина. Перекладина давит, столбы поддерживают — и никаких искусственных средств для скрепления, т. е. то, на чем держится, от взора не скрыто, в отличие, например, от восточных стилей, где цемент и скрепы спрятаны под фантастическими узорами.

К VI в. до н.э. создается архитектурный ордер в его дорическом и ионическом вариантах. Ордер (порядок) - строгая система рациональных соотношений между несомыми и несущими частями здания.

Суровому, несколько тяжеловесному дорическому стилю соответствует строгая, геометрически правильная капитель колонны. Дорический – мужской, военизированный стиль. В ионическом, более пышном, стиле колонна выступает не только как опора, но и как декоративный элемент, для нее характерна капитель с завитками - волютами, напоминающими завитки волн Ионического моря, более сложный цоколь, сама она гораздо изящнее дорической колонны. Ионический – это женский ордер.

В период архаики происходит синтез архитектуры и скульптуры - храмы снаружи украшаются рельефами, внутри ставятся статуи божества, которому посвящен храм.