1

Предисловие

процесса, демонстрируется единство теории и истории культуры и не­прерывности (континуальности) культурного процесса.

Модуль С — «Социокультурный мир города» — дает представление о преломлении основных культурных процессов в пространстве город­ской жизни.

Особенность данного учебного пособия, помимо модульной формы изложения, состоит в том, что в нем реализован семиотический под­ход к пониманию культуры. Он позволяет рассмотреть культуру как совокупность текстов, в которых закодированы основные ценности, значения и смыслы культуры.

В конце каждой темы курса даются вопросы для самопроверки, глоссарий, основная и дополнительная литература.

Таким образом, учебное пособие ориентировано как на удовлет­ворение образовательных потребностей личности, так и на создание широких возможностей для расширения культурного кругозора моло­дого человека, овладения им достижениями мировой и отечественной культуры, выбора духовных ценностей, а также на развитие его соб­ственных творческих способностей.

JI. А. Штомпель, доктор философских наук, профессор

Введение

Культурное пространство обладает множеством измерений. Разно­характерные типы творчества и духовной жизни, предметы, образы, идеи и живые личности вступают друг с другом в сложные и непред­виденные отношения. Ориентироваться в этом «море» взаимосвязей помогает пришедшая сравнительно недавно в российские вузы новая дисциплина — культурология.

Культурология является одной из ведущих составляющих социогу- манитарного цикла в высших учебных заведениях. Проблемы, которые изучаются в рамках этой науки, возможно, и ранее обсуждались дру­гими науками, но не ставились в центр изучения.

Что же это за проблемы? Среди важнейших можно выделить сле­дующие. Процесс перехода человечества от «докультурного» состоя­ния к культурному. Значение культуры для человека: является ли она средством адаптации, формой саморазвития или тяжелым бременем, ради которого надо жертвовать жизнью и здоровьем? Какова система культуры, как связаны в ней разнопорядковые явления: язык и поли­тика, искусство и наука, религия и наука? Чем объясняются стабиль­ность и динамика культуры? Чем обусловлены отличия культур друг от друга? Как нам всем, представителям различных культур, уживаться в мировом сообществе? Почему одни культуры растут, развиваются, усиливаются, а другие слабеют и угасают? К тому же мы замечаем, что народы с экономически и политически сильными культурами далеко не всегда наиболее богаты и здоровы в духовном отношении.

Сегодня мы с сожалением наблюдаем, как энергия мысли и чувства, время и жизнь людей нередко растрачиваются попусту. Стихийные про­цессы в культурном развитии приводят к тому, что зачастую великое, прекрасное, добродетельное, мудрое вытесняется из обихода и обесцени­вается, а ничтожное, безобразное, злое и глупое широко распространя­ется и возвеличивается. Почему же человечество использует уже создан­ную культуру таким странным способом? Ответить на все эти вопросы призвана культурология. Ее можно считать «местом встречи» предста­вителей разных профессий, культур и вероисповеданий. Она облегчает взаимопонимание и помогает осознать, что от противостояния, воору­женной борьбы и террора сегодня нет никакой пользы никому. Культура ^и культурология служат утверждению в обществе идеалов добра, кра- ^с°ты, гармонии, гуманизма, поиску новых, отвечающих духу времени, подходов в изучении общественных процессов. И в этом мы видим пред­назначение культуры и главную цель при изучении теории культуры.

Современная культурология вынуждена восполнять отсутствующее пока у нас классическое гуманитарное образование, без которого пред­ставить себе мировую и, в первую очередь, культурную европейскую традицию невозможно. Едва ли какой-нибудь другой курс может взять на себя подобную задачу. Роль культурологии как энциклопедии на­чальных сведений по мифологии, религии, истории искусства, науки сохранится до построения гуманитарного образования в России.

Изучение культурологии как теории и истории культуры является фундаментом всего гуманитарного образования. Гуманитаризация трактуется сейчас весьма расплывчато, иногда просто как дополнение существующих знаний сведениями из этики, эстетики, искусствове­дения, психологии, этнографии и других наук о человеке и обществе. Между тем истинная цель гуманитаризации — в ограничении техно­кратизма и сциентизма, ориентация на развитие человека как самозна- чущую ценность, на формирование нового типа культуры.

Опыт показывает, что объединяющее начало мировой культуры надо искать в богатых традициях гуманизма. Дух гуманитарного единства человечества скорее всего раскрывается именно через историю куль­туры. Это обстоятельство еще раз подчеркивает единство процессов культурологической подготовки и гуманитаризации образования.

Человек живет в непрерывно сменяющихся культурных ликах че­ловечества; всепланетарное и всевременное единство узнается через трудности переводов, фрагментарность источников, странности образов,

символов и костюмов. Культурное состояние требует усвоения гумани­тарных традиций прошлого, в котором культура как особая символиче­ская реальность помещена в человеческое пространство, отличное от природного и географического. Массивный пласт гуманитарных ценнос­тей содержится в самом категориальном ядре науки, подтверждая мысль о том, что каждая культура несет в себе оттенок тайного образного миро- видения, которое в явном виде никогда не включается в ход рассуждения. Очевидно, что культурология не просто сводит воедино и классифици­рует бесчисленные дефиниции своего главного понятия — «культура», но и объединяет разнообразные подходы в гуманизации научного поиска. Гуманистическое знание есть культивирование человека. Пожалуй, ни одна другая отрасль современной науки не охватывает столь широкого разнообразия человеческих проявлений. С помощью этого понятия са­мые далекие от нас человеческие сообщества легко вводятся в пределы планетарного «мы». Культурологию интересуют все многообразные про­явления культуры: в религиозном, экономическом, художественно-эсте- тическом, научном, этическом, техническом, политическом и других ас­пектах. Поэтому именно культурология является основой современного гуманитарного знания, особенно необходимого современной молодежи

.

Основной модуль Часть I. Теория культур

ыТЕМА 1.1

Культурология в системе социогуманитарного знания

1.1.1. Культура как условие существования и развития общества

Общество — это не толпа, а совокупность всех способов взаимодейс­твия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторон­няя зависимость друг от друга. Осуществление любого социального взаимодействия невозможно вне культуры, потому что именно в ней закреплены способы и приемы человеческой деятельности, образцы человеческого отношения к миру. Все, что происходит в обществе, и то, как это происходит, находит свое основание в культуре.

Любое сообщество людей стремится воспроизводить себя и дина­мично развиваться. Эти процессы осуществляются на основе выраба­тываемых социумом правил, норм, требований. Ограничения, запреты на определенные отношения, снижающие эффективность существо­вания целого — это общий закон развития всех типов материальных систем. Так, на уровне химической формы движения материи не все элементы могут образовывать между собой устойчивые связи; на био­логическом уровне число наследственных вариаций принципиально ограничено, при этом отметаются патологические, уродливые, нежиз­неспособные формы (своеобразные утопии биологического мира)

.1.1.1. Культура как условие существования и развития общества

То же происходит и в обществе. Здесь допустимы только такие соци­альные отношения, которые обеспечивают необходимые для общества (а в конечном счете — для человечества в целом) уровень и масштабы обмена информацией, получения ресурсов, разделения труда, дости­жения гармонии и т. д. Нежизнеспособные системы могут возникать, но, будучи не в состоянии обеспечивать собственную воспроизводс­твенную деятельность, «паразитируя» на других системах, они ведут всю целостность к катастрофе.

Какую бы сферу общества мы ни взяли: материально-производс- твенную (в которой осуществляется производство материальных средств, необходимых для жизни), социальную (в которой происходит физическое воспроизводство индивидов), политическую (здесь разво­рачивается борьба за руководство и за власть в обществе), духовную (в которой, собственно, и осуществляется духовное производство) — везде есть культура.

Культура является всеобщей формой человеческой деятельности, формирует ее программы, цели, способы, средства. Она пронизывает все сферы человеческой жизнедеятельности и позволяет человеческому духу, воле и разуму воплощать себя в жизни и деятельности.

Культура выступает неотъемлемым свойством человека. Но кого считать культурным человеком? Древние римляне называли культур­ным того, кто умеет выбирать себе достойных попутчиков среди людей, вещей и мыслей, как в прошлом, так и в настоящем. Немецкий фило­соф Гегель утверждал, что культурный человек в состоянии сделать все то, что умеют делать другие. История человечества показывает, что все выдающиеся личности были высококультурными людьми, многие из них являлись универсальными личностями (Леонардо да Винчи, в России — М. В. Ломоносов и др.).

13

Сегодня стать универсальной личностью весьма трудно и, видимо, невозможно, поскольку объем информации и знаний, культурных ценностей слишком велик. В то же время в современную эпоху стало гораздо больше возможностей быть культурным человеком. Основ­ными характеристиками такого человека выступают глубокие знания, широкая эрудиция, сформированные общеинтеллектуальные и про­фессиональные умения и навыки, отличающиеся высоким уровнем квалификации и мастерства, нравственная и эстетическая зрелость. Современный культурный человек должен также уметь пользоваться компьютерной техникой. Французский социолог Р. Дебре отметил, что основным средством культурного влияния в XVII в. была церковная проповедь, в середине XVIII в. — театральная сцена, в конце XIX в. — речь адвоката в суде, в 30-е гг. XX в. — ежедневная газета, в 60-е гг.

XX в. — иллюстрированный журнал, во второй половине XX в. — регулярная телепередача. В начале XXI в. мы с полным основанием можем сказать, что к телевидению и радио как основным средствам информации и культурного влияния добавились компьютер и Ин­тернет. В любом случае культурный человек — это человек, который способен направить свои духовные способности на совершенствование себя и мира, а сама культура выступает необходимым и решающим ус­ловием существования и развития человеческого общества.

Сохранение и приумножение культурного наследия, бережное отношение к природе, поддержание самобытности и уникальности культур разных народов, развитие духовных способностей человека, установление взаимообогащающих межкультурных контактов — это проблемы, без постоянного решения которых невозможно воспроиз­водство человеческого мира.