Литература к теме

1. Аринин А.Н. Государство для человека: новая стратегия развития России.// Общественные науки и современность. 2000. N6.

2. Брудный А.А. Природа и культура: великое противостояние.// Общественные науки и современность. 1996. N4.

3. Бурганов А.Х. Гражданское общество в России как сособственничество граждан.// СоцИс. 2000.N1.

4. Гражданское общество в России. М., 1997

5. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993

6. Каган М.С. Гражданское общество как культурная форма социальной системы.// Социально- гуманитарные знания. 2000.N6.

7. Казаринова Н.В., Филатова О.Г., Хренов А.Е. Практикум по социологии. М., 1999, С.111.

8. Клименко В. Энергия, климат и историческая перспектива России. // Общественные науки и современность. 1995. N3.

9. Когай Е.А. Социальная экология. Человек в городской среде.// Социально-гуманитарные знания. 2000. N1.

10. Когай Е.А. Экологическая парадигма культуры и образования.// Социально-гуманитарные знания. 2000. N4.

11. Козлова О.Н. Социология духовной жизни: концептуальные основания.// Социально-гуманитарные знания. 2001. N1.

12. Мамут Л.С. Ценность как проблема науки о государстве.// Общественные науки и современность. 1997. N6.

13. Пуляев В.Т. Движение к гражданскому обществу: российский вариант.// Социально-гуманитарные знания. 2000. N5.

14. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998.

Тема 3. Социология личности

Личность и общество – одна из важнейших проблем социологии. Индивид становится личностью лишь после того, как становится носителем определенных общественных отношений. Личность человека есть сумма биологических, психических и социальных элементов. Нельзя отбрасывать значение биологических, психических особенностей личности, так как в основе любого поведения индивида лежат определенные более или менее фундаментальные биологические потребности.

Индивидуальные особенности человека, его нравственное и эстетическое развитие, его интеллектуальные возможности, сумма знаний, навыков, культуры, которыми он обладает, говорят о человеке много, но не определяют его место в обществе, его участия в общественно-исторической практике. Ведь одни и те же индивидуальные способности могут развиваться и использоваться по-разному в различных общественных условиях. Поэтому, определяющей является социальная характеристика личности: объективная – определяющая место человека в системе общественных отношений, и субъективная – выражающая его индивидуальность.

С.С. Фролов разделяет факторы, оказывающие влияние на формирование личности, на следующие типы: 1) биологическая наследственность, 2) физическое окружение, 3) культура, 4) групповой опыт, 5) уникальный индивидуальный опыт.

Биологический фактор, во-первых, создает ограничения для социальных общностей (беспомощность ребенка, наличие биологических потребностей и т.п.), во-вторых, благодаря биологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное явление.

Влияние физического окружения больше сказывается на культурных особенностях социальной группы. Как считают многие ученые от Конфуция до П. Сорокина, влияние физического окружения на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального опыта.

Каждое общество дает практически всем своим членам особенный опыт, особенные культурные образцы.

Процесс становления личности, обучения и усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе, в ходе которого формируется собственное “Я” и проявляется уникальность данного индивида, называется социализацией. С.С. Фролов различает два наиболее часто применяемых термина, отражающих ощущение человеком своего собственного “я” и степень социализации личности. Это идентичность и самоуважение. Первый означает ощущение себя как части уникальной группы, отличной от других групп в использовании групповых ценностей. Второй – стремление личности заслужить одобрение других индивидов и повысить свой престиж. Если этот процесс благоприятен, то у человека развивается чувство самоуважения. Таким образом осуществляется постепенное создание личности с уникальными внутренними качествами и одновременно с воспринятыми общими для ее социального окружения качествами, которые постигаются через групповое общение, групповой опыт.

Одновременно, каждый личностный опыт уникален потому, что никому не удастся в точности повторить его. Если групповой опыт может быть сходен или даже одинаков у различных личностей, то индивидуальный опыт всегда уникален. Именно поэтому не может быть совершенно одинаковых личностей, как не может быть ни одного одинакового процесса социализации.

Ю.Г. Волков и И.В. Мостовая в своем учебнике “Социология” излагают теорию известного социального антрополога Р. Линтона, который ввел понятие модальной и нормативной личности. Нормативная личность - это та, черты которой лучше всего выражают данную культуру, это как бы идеал личности данной культуры. Модальная личность – статистически более распространенный тип отклоняющихся от идеала вариаций. И чем более нестабильным становится общество (например, в переходные периоды системных преобразований), тем относительно больше становится людей, социальный тип которых не совпадает с нормативной личностью. И наоборот, в стабильных обществах культурное давление на личность таково, что человек в своих взглядах, поведении и фантазии все меньше и меньше отрывается от навязанного “идеального” стереотипа. В кризисные моменты в любом сообществе возникают аномии (нарушения нормального принятого порядка) и количество девиаций (это понятие индивидуальных социальных отклонений ввел Э. Дюркгейм) заметно увеличивается.

Американский социолог Р. Мертон предложил пять моделей социальной адаптации личности к выработанным в обществе культурным нормам в зависимости от признания или непризнания господствующих в обществе ценностей, а также следования правилам достижения ценностных благ. К ним относятся: конформизм (приспособление), инновация (личность принимает цели сообщества, но пути их достижения выбирает необычные, часто неодобряемые), ритуализм (личность не признает цели и ценности своего общества, но тем ни менее соблюдает “правила игры”, придерживается допустимых средств достижения целей), эскейпизм (отстранение, уход от социальной реальности в свои экстравагантные миры), мятеж (активное противостояние и опровержение норм общественной организации).

Процесс социализации тесно связан с процессом утверждения социальной роли. Человек только тогда может выполнить те или иные роли в общественной жизни, если он, во-первых, усвоит всю систему социальных норм, ценностей, указывающую на направление человеческой деятельности вообще, и, во-вторых, если человек усвоит весь накопленный опыт и знания, связанные с той или иной ролью.

Таким образом, социальная роль – это совокупность социальных действий, которые должен выполнить человек с определенной социальной позицией (статусом). Социальный статус – это позиция человека в социальной системе с определенными правами и обязанностями. Иными словами, социальный статус – это взаимно обусловленное положение индивида в социальном пространстве.

Связь социальной роли и социального статуса складывается по следующей формуле: социальная роль – это ожидаемое поведение, ассоциируемое с определенным социальным статусом.

Отличают предписанные (аскриптивные) и приобретенные (достигаемые) статусы. Предписанный статус дается человеку от рождения (пол, раса, место рождения и т.д.), приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека ( образование, должность, интеллект и т.д.).

Каждый статус часто включает ряд социальных ролей. Совокупность ролей, соответствующих данному статусу, называется ролевым набором.

Наши роли определяются ожиданием других людей. Некоторые из этих ожиданий, например, законы, являются формальными, а другие, вроде умения вести себя за столом – неформальными.

Когда человек сталкивается с требованиями двух или более несовместимых ролей, то имеет место ролевой конфликт. Противоречивые требования, предъявляемые человеку одной и той же ролью, могут вызвать ролевую напряженность. Возможны следующие виды действий, с помощью которых ролевая напряженность может быть снижена. В их числе: рационализация, регулирование и разделение ролей. Можно также предложить следующие способы преодоления ролевого конфликта: считать определенные роли более важными, чем другие, разделять дом и место работы и свои роли в них; менять манеры поведения в конфликтных ситуациях, шутить, разряжать обстановку и т.п.

Таким образом, каждая личность в современном обществе, подверженном постоянным культурным и социальным изменениям, выполняя множество различных ролей, испытывает ролевое напряжение и ролевые конфликты. Вместе с тем, существуют системы защиты и участия общественных структур для своевременного их разрешения и избежания нежелательных последствий.

В итоге можно сказать, что имеет место диалектическое взаимодействие личности и общества, личности и социальной среды через все виды общностей и групп. Сущность личности определяется прежде всего системой общественных отношений. Личность активна, она является не только носителем системы общественных отношений, но и своей деятельностью, выполняя свои социальные роли в соответствии с социальными статусами, творчески изменяет эту систему, способствуя ее прогрессу.