14. Дилемма «гуманит. Интервенции». Нарушение пч и принцип гос. Сувер-та.

Идея гуманитарных интервенций была рождена европейской социальной теорией. Это неудивительно, поскольку в свое время именно в Европе возникла и получила развитие универсалистская теория общества. Современная теория международного права также исходит из приоритета прав личности над интересами социума. Например, Ф. Тезон считает главной целью всех членов международного сообщества «наблюдение за тем, что фундаментальные права индивидов признаются и соблюдаются в каждой из [составляющих его] стран; поскольку цель государственной организации — это защита прав личности.По сей день не разрешено противоречие между юридическими принципами суверенитета государств и нравственным императивом защиты прав человека. Если не вдаваться в детали развернувшихся вокруг этого вопроса дискуссий, можно сказать, что сторонники гуманитарного вмешательства используют для его обоснования два основных приема: они пытаются, во-первых, как можно более полно определить перечень тех нарушений фундаментальных прав личности, ответом на которые и становится интервенция; во-вторых, конкретизировать, какой именно институт уполномочен инициировать международное вмешательство. Вмешательство должно быть санкционировано либо соответствующими структурами ООН, либо региональными международными организациями. Однако, на наш взгляд, этого недостаточно для выработки комплексного и непротиворечивого подхода к определению гуманитарной интервенции и конструирования механизмов ее осуществления.

Таким образом, гуманитарной интервенцией следовало бы, на наш взгляд, считать установление внешнего контроля над неуправляемой населенной территорией, где в течение продолжительного времени имеют место факты нарушения фундаментальных прав человека и где хозяйственные, политические, этнические или религиозные противоречия порождают и затем воспроизводят насилие в отношении значительных групп населения; гуманитарные интервенции осуществляются с целью прекращения насилия, лишения местного населения доступа к рычагам управления и постепенного формирования основ правового порядка, а в дальнейшем и гражданского общества.Таким образом, главные цели комплексного гуманитарного вмешательства, на наш взгляд, должны быть таковы:

полная демилитаризация страны;

создание институтов власти и управления без участия местного населения, формирование основ правового режима;

вовлечение управляемой таким образом страны в тесное хозяйственное и финансовое взаимодействие с развитыми государствами;

постепенное замещение военно-политических рычагов управления экономическими;

постепенное вовлечение местного населения в управление сначала экономикой, а затем и публичными институтами восстанавливаемого государства.

15. Что такое нация. Вчем отличие от этноса и народа. Нац. Идеология.

Этнос – довольно новая категория, была введена приблизительно в 20 веке, впервые одновременно упомянулась в трудах С.М. Широкогорова «Этнос» и М.Вебера «Die Etnezitat”. Слово «этнос» происходит от греческого слова «Народ», но в уже в греч. языке существовали слова с приставкой к этносу, которые и имели определенный смысловой оттенок (например, народ – рожденный, народ – толпа, военная группа)…. По С.М. Широкогорову, этнос – группа людей, говорящих на одном языке и имеющие единое происхождение, обладающие комплексом традиций…+наличие общего языка. Этнос по Веберу – объединенная культурной однородностью, общностью, группа людей. Таким образом, этнос- минимальная коллективная единица, особенность этой единицы – постоянство. Теперь, стоит сравнить этнос и народ. Народ – фундаментальная научная категория, это тот же самый этнос, но который имеет дополнительное измерение: взгляд в будущее. Т.е. задача этноса – сохранить то, что есть, задача народа – сохранить+ сделать то, что хотел бы сделать этнос (взгляд в будущее). Второе различие между этносом и народом – временные рамки. Этносы существуют на всех этапах человеческой жизни, а народ появляется только тогда, когда этнос «разогревается», и ему необходимо достижение целей, взгляд в будущее.

Далее – нация, от латинского – «рожденный», здесь важное значение имеет не от кого, а где, т.е. территория. На́ция — социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность людей, сложившаяся в результате становления государства, фаза развития этноса, в которой данный конкретный этнос обретает суверенитет и создает собственную полноценную государственность. Нация – это то, что возникает исключительно в новое время, трансформируется из парадигмы традиционного общества в парадигму модерна. Самый точный эквивалент перевода «нации» - от франц. Etat – Nation (Государство – нация). Когда мы говорим о нации, в первую очередь, говорим о государстве – нации. Сначала возникло государство, потом нация, т.е. нация вторична. Не существует современного гос-ва без нации. Главный элемент нации- гражданин. Нация=гражданское общество.

Итак, 1.Этнос и народы существовали всегда, нация – только в эпоху модерна. 2. Нация – антиэтническое явление, Этнос – коллективное «Я», народ – коллективное «Я»+миссианская проблема.

Основные элементы создания народа: религия(евреи); цивилизация(наприм. Греческая цивилизация); Государство (Империя)(наприм. Киевская Русь).

Основной элемент Нации – Государство (Не империя).

Национальная Идеология - теоретически оформленная система  взглядов на национальные проблемы, национальные интересы,  национальные ценности,  вырабатываемая государством  и обществом  в лице социальных институтов.

Национальная идеология связана с понятием "национальное государство". Именно понимание нации в качестве гражданского сообщества, выходящего за рамки этнической идентичности, предполагает развитие сообщества граждан, составляющих национальное государство. В сознании каждым из его представителей своей государственной принадлежности, а именно гражданства, подданства и т. д., заключаются национальные сущности государства и его идеологии. Сущность национальной идеологии раскрывается через анализ социальной природы государства. В государственных образованиях, созданных на родо-племенной или этнокультурной основе, отношения между людьми регулируются с помощью обычаев, традиций и т. д. В нац государстве регулятивные функции определяются государственно-правовыми нормами и законами, и именно такая его функциональная сторона определяет соответствующую форму национальной идеологии. Задачей такой идеологии является формирование у членов общества гражданского сознания и убеждения, позволяющего различным социальным и этническим общностям осмыслить себя как единую общественно-политическую силу национального государства. Исходя из всего вышеописанного можно сделать вывод, что несомненно в настоящее время «национальная идеология» имеет место.