7. Особенности взглядов постструктуралистов на пч

Фуко: 1926-1984 французский философ, теоретик культуры и историк. Создал первую во Франции кафедру психоанализа, был преподавателем психологии в Высшей нормальной школе и в университете города Лилль.

Особенность Фуко, Жан-Франсуа Лиотара и др. в том, что они «бунтари», научные «нигилисты». Они считали, что все прошлые концепции устарели и больше не актуальны, на их фундаменте ничего не создать, нужно просто откинуть все старые идеи.Согласно данной точке зрения ни одна концепция права не может быть признана обоснованной, ибо ни одно описание права не является адекватным. Более того, подобной уязвимостью страдает и практическое знание субъектов правовой коммуникации. Это серьезный вызов правовой науке, который ставит под сомнение возможность существования правопорядка и целостность общества.

Постструктуралисты утверждали, что нам только кажется, что мы свободны, на самом деле это не так, мы живем под давлением структур. Структура – это язык ( язык говорит через человека) и структура социальных отношений ( например: система брака). Как заявлял Мишель Фуко, нами правит дискурсивная формаця, мы говорим не то, что мы хотим сказать, а то что нам навязывают)

Права человека теряют свой смысл с того момента, когда человек перестает быть существом безумным, лишенным своей собственной сути, чуждым самому себе, каковым он был в обществе эксплуатации и нищеты. Человек стал, в своем постмодернистском воплощении, самоутверждающимся и самосовершенствующимся. Естественных прав не существует, у каждого они индивидуальны, что нужно одному, не нужно другому.

Однако именно сегодня права человека становятся актуальной идеологией во всем мире. Это единственная идеология, имеющаяся в запасе на сегодняшний день.

8. Можно ли проследить некую причинную связь между языком, дискурсом и идеологией?

Несомненно, в последние десятилетия сильно возрос интерес учёных к лингвистическому измерению идеологии. По словам английского ученого Дж. В. Томпсона, изучать идеологию в каком-то смысле значит изучать язык, его функционирование в обществе.

Разумеется, язык отражает и формирует идеологию, и все это происходит главным образом на уровне лексики, то есть на уровне слов, словосочетаний, фраз, пословиц, поговорок, крылатых выражений, анекдотов, фольклорных текстов и т. п.

Идеология — система идей и взглядов: политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических, в которых осознается и определяется отношение людей к действительности, выражаются интересы социальных групп. В нейтральном смысле идеология представляет собой систему идей, мнений и оценочных критериев, которые помогают социальным общностям (и индивидам как их представителям) оправдывать их собственную социально релевантную – и кроме того, политическую – деятельность и оценивать деятельность и социальные феномены, относящиеся к другим. Негативный смысл идеологии вытекает из Марксовой интерпретации (зависящей от анализа «Немецкой идеологии»), согласно которой идеология – это форма «измененного сознания», в которой реальные социальные отношения интерпретируются в зависимости от классовых интересов, при этом они наделяются абсолютной ценностью.

Поскольку идеология – это всегда определенное состояние сознания социальной группы, и поскольку сознание – как и мышление – в практической деятельности индивида неотделима от языковой деятельности, мы должны признать, что существует глубокая связь между языком и идеологией. Идеология сама по себе есть общественный феномен, и она проявляет этот общественный характер исключительно через межличностную коммуникацию, которая в свою очередь, более эффективно реализуется преимущественно через языковую деятельность.

Что касается дискурса: слово «дискурс» буквально означает «речь». Понятие «дискурс» употребляют для того, чтобы подчеркнуть сам акт высказывания, процедуру речи, произносимой в конкретных условиях конкретным индивидом для другого индивида. Идеология и культура (макросоциальные феномены) как коллективные репрезентации действительности воспроизводятся в дискурсе (на микросоциальном уровне).

Не следует сводить весь анализ идеологии к анализу дискурсов - идеология выражается и воспроизводится не только посредством текстов и разговоров.

Однако дискурс во всем этом деле занимает особое место

Понятие дискурса так же расплывчато, как понятия языка, общества, идеологии. Мы знаем, что зачастую наиболее расплывчатые и с трудом поддающиеся определению понятия становятся наиболее популярными. “Дискурс” – одно из них. Дискурс в широком смысле (как комплексное коммуникативное событие) Дискурс есть коммуникативное событие, происходящее между говорящим, слушающим (наблюдателем и др.) в процессе коммуникативного действия в определенном временном, пространственном и проч. контексте. Это коммуникативное действие (КД) может быть речевым, письменным, иметь вербальные и невербальные составляющие. Типичные примеры – обыденный разговор с другом, диалог между врачом и пациентом, чтение газеты.

Дискурс в узком смысле (как текст или разговор) Как правило, выделяют только вербальную составляющую КД и говорят о ней далее как о “тексте” или “разговоре”. В этом смысле термин Д обозначает завершенный или продолжающийся “продукт” КД, его письменный или речевой результат, который интерпретируется реципиентами. Т.е. Д в самом общем понимании – это письменный или речевой вербальный продукт коммуникативного действия.

Язык, культура, идеология – это все макросоциальные понятия, в то время как дискурс, речь – микросоциальные, обусловленные ситуацией, контекстом произнесения.