- •Предисловие
- •Декларация Общественного движения «За возрождение православия»
- •Декларация о создании апостольской православной церкви
- •1. Децентрализация церковной власти, возврат к апостольской традиции церковного управления.
- •2. Богослужебно-дисциплинарные реформы
- •Устав апостольской православной церкви (2000)
- •Решение о прославлении в лике святых священномученика и просветителя александра меня
- •Воззвание апостольской православной церкви о жизни церковной в свете жизни и кончины отца александра меня
- •Устав апостольской православной церкви (2003)
- •Собрание канонов Апостольской Православной Церкви
- •Глава I. Общие нормы
- •Глава II. Верные члены церкви, их права и обязанности
- •Глава III. Духовенство
- •Глава IV. О верховной власти в церкви
- •Глава V. Епархии и епископы
- •Глава VI. Общины, их права и обязанности
- •Глава VII. Священнослужители, их права и обязанности
- •Глава VIII. Настоятели общин, их права и обязанности
- •Глава IX. О церковном суде
- •Глава X. Об учительском служении церкви
- •Глава XI. О богослужении
- •Глава XII. Таинство крещения
- •Глава XIII. Таинство миропомазания
- •Глава XIV. Таинство евхаристии
- •Глава XV. Таинство покаяния
- •Глава XVI. Таинство елеосвящения
- •Глава XVII. Таинство священства
- •Глава XVIII. Таинство брака
- •Исповедание веры апостольской православной церкви
- •Устав для общин апостольской православной церкви
- •Декрет собора апостольской православной церкви о литургической реформе
- •Декрет собора апостольской православной церкви
- •Апостольская Православная Церковь и другие православные Церкви
- •Апостольская Православная Церковь и Римско-Католическая Церковь
- •Апостольская Православная Церковь и инославные Церкви
- •Апостольская Православная Церковь и нехристианские религии
- •Положение о почитании святых в апостольской православной церкви
- •Решение о прославлении в лике святых архиепископа ермогена (голубева), святителя и исповедника
- •Положение о вхождении апостольской православной церкви в объединение православных общин апостольской традиции
- •Положение о финансах апостольской православной церкви
- •Положение об эмблеме апостольской православной церкви
- •Положение о братствах и сестричествах в апостольской православной церкви
- •Устав братства святой софии
- •Основные положения Устава братства Святой Софии – Премудрости Божией
- •Молитвенное правило для членов Братства имени Св. Божественной Софии
- •Устав братства святого виталия
- •1. Общие положения
- •2. Структура Братства
- •3. Права и обязанности членов Братства, порядок вступления и исключения
- •4. Имущественные отношения
- •Краткая история апостольской православной церкви
- •Апостольское преемство в Апостольской Православной Церкви
Декларация о создании апостольской православной церкви
Москва, 13 мая 2000 г.
Мы, епископы и священники Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви, настоящей Декларацией ЗАЯВЛЯЕМ об образовании
Апостольской Православной Церкви.
Мы стремимся осуществить всеобъемлющие и последовательные реформы на благо Церкви Христовой, проповеди Евангелия и Российского Православия. К числу этих реформ относятся следующие.
1. Децентрализация церковной власти, возврат к апостольской традиции церковного управления.
О необходимости такой реформы в 1932 году писал профессор канонического права С. Троицкий: «Эпоха союза с государством поделила Православную Церковь на аналогичные государства, имеющие общие с ним территориальные границы, крупные организации, и стремление сохранить во что бы то ни стало непрерывное единство церковного управления. Этот своего рода церковный империализм и является главной причиной современных церковных нестроений… Нужно изгнать из Церкви, говоря словами Карфагенского Собора «дымное надмение мира», и отказаться от стремления превратить Православную Церковь в несколько слабых копий Церкви Римско-Католической ... Уместно напомнить, что во время первого Вселенского Собора Автокефальных Церквей было около ста».
А вот мнение И.С. Аксакова: «Изобретение Императора Юстиниана и его чиновников, как параллель гражданским префектам. «Поли-папизм» патриаршей системы хуже римского «моно-папизма». В подлинном православии власть над епископами и местными Церквами имеют только Соборы, а не патриархи и митрополиты».
От абсолютной монархии, порой вырождающейся в восточную деспотию с жесточайшей вертикалью власти, Православная Церковь должна вернуться к соборному устройству. Высшая исполнительная власть в Церкви (Синод) не должна назначать и увольнять епископов и переводить их с одной епархии на другую (без их и церковных согласия). Таковым правом обладают лишь епархиальные собрания (при выработке соответствующих процедур). Как и епископат, так и духовенство выбирается и увольняется только приходским собранием по представлению епископа и епархиального совета. Церковная власть должна иметь три ветви власти: законодательную, исполнительную и судебную. Мы особо подчеркиваем неизгладимость священного сана и нежелательность дисциплинарных мер прещения.
Восстановить «Святая Святых» жизни Церкви – Соборность. Поместные Соборы – высшая власть в Церкви, должны собираться строго регулярно, не менее одного раза в течении трех лет.
Мы отказываемся от географического, национально-территориального принципа «канонической территории», по существу представляющего из себя средневеково-крепостнические пережитки государственного устройства, перенесенного на сферу церковной жизни. Этот принцип, широко применяемый в Православии, приводит в конечном счете Церковь к духовной стагнации и, кроме того, к неизбежной зависимости Церкви от государства. Вот что писал Вл. Соловьев: «Духовная власть не может быть независима от светской, если Церковь существует в пределах лишь одного государственного образования. Национальная Церковь – всегда часть государства и всегда будет зависима от мирской власти».
Подлинное единство Церкви не в организационных структурах, а в духе братской любви, единении в вере, в исповедании вероучительных истин и принципов духовной жизни. Хотя Православная Церковь имеет вселенский характер, реально Православные Церкви существуют в виде самостоятельных Поместных Церквей, что нимало не умаляет единства Церкви Христовой.