- •Мифологическое
- •Религиозное
- •Философское
- •Субъект (философ.)
- •[Править]Дуализм в восточной мистике
- •[Править]Дуализм в философии
- •[Править]Дуализм в философии сознания
- •[Править]Дуализм в физике
- •[Править]Виды агностицизма
- •[Править]Отношение к религиям
- •[Править]Взаимосвязи с различными философскими течениями
- •[Править]Известные приверженцы агностицизма
- •[Править]История развития понятия [править]Диалектика в Античности
- •[Править]Диалектика в традиционной китайской философии
- •[Править]Диалектика в Средние века
- •[Править]в немецкой классической философии
- •[Править]Диалектика марксизма
- •[Править]Диалектика в советской и российской философии
- •[Править]Диалектика сегодня
- •[Править]Критика гегелевской диалектики и диалектики марксизма [править]Шопенгауэр
- •[Править]Поппер
- •[Править]Этимология
- •[Править]Метафизические вопросы
- •[Править]Примеры определений и описаний метафизики
- •[Править]История метафизики
- •[Править]Метафизика во второй половине XIX века
- •[Править]Метафизика в XX—XXI веках (Новейшее время)
- •[Править]Употребление
- •[Править]Философия
- •[Править]Экология
- •Космоцентризм философии Античности
- •Теоцентризм философии Средневековья
- •Наукоцентризм философии Нового времени
- •[Править]История понятия [править]в русском языке
- •[Править]Древнегреческая философия о бытии
- •[Править]Идеалистическая философия о бытии
- •[Править]в диалектическом материализме
- •[Править]Экзистенциализм о бытии
- •[Править]Фундаментальная онтология Хайдеггера
- •[Править]Онтология
- •[Править]Античная философия [править]Элеаты
- •[Править]Атомисты
- •[Править]Платон
- •[Править]Современная наука
- •[Править]Онтология как теория
- •[Править]Предмет онтологии
- •[Править]Онтология в точных науках
- •[Править]Типы онтологий
- •[Править]Модель онтологии
- •[Править]История термина
- •[Править]Атрибуты и свойства материи
- •[Править]Формы движения материи
- •[Править]Другое
- •[Править]Свойства времени
- •[Править]Направленность времени
- •[Править]Зависимость от времени
- •[Править]Концепции времени
- •[Править]Принятые в науке концепции [править]Классическая физика
- •[Править]Термодинамика
- •[Править]Квантовая физика
- •[Править]Релятивистская физика
- •[Править]Квантовая теория поля
- •[Править]Синергетика
- •[Править]Психология
- •[Править]Нерешённые проблемы физики времени
- •[Править]Философские концепции
- •[Править]Отсчёт времени
- •[Править]Отсчёт времени в астрономии и навигации
- •[Править]Единицы измерения времени
- •[Править]Открытия и изобретения
- •[Править]См. Также
- •[Править]Философские теории сознания
- •[Править]Дуализм
- •[Править]Логический бихевиоризм
- •[Править]Идеализм
- •[Править]Индуизм
- •[Править]Материализм
- •[Править]Функционализм
- •[Править]Двухаспектная теория
- •[Править]Феноменологическая теория
- •[Править]Эмерджентная теория
- •[Править]Формы эмпиризма
- •[Править]Имманентный эмпиризм
- •[Править]Трансцендентный эмпиризм
- •[Править]Основные положения
- •[Править]Представители эмпиризма
- •[Править]История философского рационализма [править]Сократ (ок. 470—399 до н. Э.)
- •[Править]Рационализм и эмпиризм
- •[Править]Бенедикт (Барух) Спиноза (1632—1677)
- •[Править]Иммануил Кант (1724—1804)
- •[Править]Религия
- •[Править]Философия
- •[Править]Скептицизм
- •[Править]Критическая философия
- •[Править]Гегельянство и марксизм
- •[Править]Политика
- •[Править]Парадигмы интерпретации общества
- •[Править]Признаки общества (по Эдварду Шилзу)
- •[Править]Признаки общества, характеризующие его как социальную систему
- •[Править]Закрытое и открытое общество
- •[Править]Современное общество
- •[Править]Общество в литературе и кино
- •[Править]См. Также
- •[Править]Систематическое положение и классификация
- •[Править]Эволюция
- •[Править]Происхождение
- •[Править]Внешний вид
- •[Править]Размеры и масса тела
- •[Править]Волосяной покров
- •[Править]Жизненный цикл [править]Продолжительность жизни
- •[Править]Размножение
- •[Править]Старение
- •[Править]Образ жизни [править]Прямохождение
- •[Править]Питание
- •[Править]Отличия от других животных
- •[Править]Речь
- •[Править]Мозг
- •[Править]Геном
- •[Править]Поведение
- •[Править]Человечество [править]Внутривидовой полиморфизм
- •[Править]История человеческой цивилизации
- •[Править]Население Земли
- •[Править]Человек в культуре и религии [править]Мифология, религия и философия о происхождении человека
- •[Править]Понятие личности в философии [править]История развития взглядов на личность
- •[Править]Современные концепции личности [править]Персонализм
- •[Править]Атрибуты личности
- •[Править]Понимание личности в социальных науках
- •[Править]Понятие личности в психологии
- •[Править]Буддизм
- •[Другие религии
[Править]Виды агностицизма
Скептицизм;
Релятивизм;
Иррационализм;
[Править]Отношение к религиям
Агностик считает невозможным познание истины в вопросах существования богов, вечной жизни и других сверхъестественных существ, понятий и явлений, но не исключает принципиально возможности существования божественных сущностей (отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких сущностей рациональным путём). Поэтому агностик может верить в бога, но не может быть приверженцем догматических религий (как христианство, иудаизм, ислам), поскольку догматизм этих религий противоречит убеждению агностика о непознаваемости мира — агностик, если и верит в бога, то лишь в рамках допущения возможности его существования, зная, что может ошибаться, так как считает приводимые аргументы в пользу существования или несуществования бога неубедительными и недостаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу.
В то же время, некоторые религии изначально не имеют персонифицированного бога, это прежде всего буддизм и даосизм, что устраняет основной конфликт религии и агностицизма.
[Править]Взаимосвязи с различными философскими течениями
В философии агностицизм не является самостоятельной и целостной концепцией, а представляет собой лишь критическую позицию в познании — как в отношении явлений, так и в отношении методов. То есть агностик может принадлежать к любой философской школе, которая не настаивает на возможности познания абсолютной истины. В этом смысле агностицизм согласуется, например, с кантианством ипозитивизмом.
Философы идеалисты, в частности, Д. Юм, утверждал, что приобретенный опыт ознакомляет нас только с ощущениями, поэтому мы не можем знать, насколько субъективная оценка соответствует объективной реальности вокруг нас, но даже и то, существует ли она вообще вне наших ощущений. И. Кант допускал также существование вещей вне нашего сознания, неосознанных — «которые существуют сами в себе», и считал, что наше познание не распространяется дальше явлений и феноменов. Диалектический материализм считал, что гносеологическим основанием «А.», является абсолютизация относительности, то что исторически обусловлено человеческим познанием на каждом этапе его развития. Социальные же причины современного «А.», видимо кроются в конфликте идей — попытке внутреннего примирения религиозного и научного мировоззрения, или в затруднении выбора идей[источник не указан 508 дней].
Агностицизм подвергается критике как с позиций религиозной философии, так и с позиций материализма. Иллюстрациями к чему можно привести высказывания от первых Льва Толстого, от вторых — Владимира Ленина. В. И. Ленин указывал: "Агностицизм есть колебание между материализмом и идеализмом, т. е. на практике колебание между материалистической наукой и поповщиной. К агностикам принадлежат сторонники Канта (кантианцы), Юма (позитивисты, реалисты и пр.) и современные "махисты" (Ленин В. И. К двадцатипятилетию смерти Иосифа Дицгена. Полн. собр. соч., т. 23, с. 118)[6]. Лев Толстой писал: «Я говорю, что агностицизм, хотя и хочет быть чем-то особенным от атеизма, выставляя вперед мнимую невозможность знать, но в сущности то же, что атеизм, п[отому] ч[то] корень всего есть непризнание Бога»[7].