1.6 Професійне самовизначення як психологічна проблема

Відношення до професії, мотиви її вибору (відображаючі потреби, інтереси, переконання, ідеали) є надзвичайно важливими (а при деяких умовах і що визначають) чинниками, що зумовлюють успішність професійного самовизначення. Тому не випадково в процес прийняття професії включаються як аналіз мотивів, так і аналіз власних здібностей. Справа в тому, що професійні інтереси і уявлення особистості про саму собі цілком певним чином пов'язані один з одним.

Відповідальність є найважливішою характеристикою особистості, це те, що насамперед відрізняє соціально зрілу особистість від соціально незрілої. У цей час в психології поширена концепція про два типи відповідальності (так звана теорія локуса контролю). Відповідальність першого типу - це той випадок, коли особистість покладає на себе всю відповідальність за те, що відбувається з нею в житті. "Я сам відповідаю за свої успіхи і невдачі. Від. меня самого залежать моє життя і життя моєї сім'ї. Я повинен і можу це зробити", - ось життєве кредо і постулати такої особистості. Відповідальність другого типу пов'язана з ситуацією, коли людина схилена вважати відповідальними за те, що все відбувається з ним або інших людей, або зовнішні обставини, ситуацію. Як "інші люди", на яких покладається відповідальність як за невдачі, так і за успіхи, часто виступають батьки, вчителя, в майбутньому - колеги, начальство, знайомі. Легко помітити, що на мові життєвих понять другий тип відповідальності означається не інакше як безвідповідальність.

У психології широко використовується поняття локуса контролю (було введено в психологію представником американської гілки біхевіоризма Дж. Роттером). Кажучи об локусє контролю особистості, звичайно мають на увазі схильність людини бачити джерело управління своїм життям або переважно у зовнішній середі, або в самому собі. Услід за Дж. Роттером ми будемо говорити про два типи локуса контролю: інтернальном і екстернальном. Об інтернальном локусє контролю кажуть в тому випадку, якщо людина переважно приймає відповідальність за події, що відбуваються в його житті, на себе, пояснюючи їх своєю поведінкою, характером, здібностями. Об екстернальному локусі контролю кажуть, якщо людина схилена приписувати відповідальність зовнішнім чинникам: іншим людям, долі, випадковості, навколишній середі.

По даним К. Муздибаєва, існує позитивна кореляція між інтернальністю і наявністю значення життя: чим більше суб'єкт вірить, що все в житті залежить від його власних зусиль і здібностей, тим в більшій мірі знаходить він в житті значення і цілі. Екстерналів же відрізняють підвищена тривожність, стурбованість, менша терпимість до інших і підвищена агресивність, конформність, менша популярність (Е. Ф. Бажін, Е. А. Голинкина, А. М. Еткинд, 1984; по Муздибаєву, 1983; А. То1ог, М. Кехткоп, 1967). Однак екстернал суб'єктивно завжди знаходиться в ситуаціях більшої невизначеності, ніж інтернал, оскільки не контролює події свого життя самостійно. Ці події і, отже, саме його життя переважно визначаються випадком, обставинами, волею інших людей. Чи Можна уявити собі більш сприятливий ґрунт для виникнення невизначеності, а отже, і труднощами професійного самовизначення?

Разом з тим. кажучи про зв'язок локуса контролю особистості з Я-концепцією, ми хочемо підкреслити, що приведені вище описи, як і всякі усереднені оцінки, не є абсолютними. Завжди можливі індивідуальні варіанти. Враховуючи, що Я-концепція є динамічною освітою, супутньою екстернальності, потрібно розглядати в світлі життєвого циклу індивіда.

У цілому локус контролю є важливою інтегральною характеристикою особистості, показником взаємозв'язку відношення до себе і відношення до навколишнього світу. Інтернальність або екстернальність - це нс приватна особистісна межа, а певний особистісний патерн, цілісна особистісна комбінація.

У концепції Дж. Ротера локус контролю вважається універсальним по відношенню до будь-яких типів ситуацій: він однаковий і в сфері досягненні, і в сфері невдач.

Соціальна зрілість і її головна складова - відповідальність - формуються виключно в умовах, адекватних спрямуванням особистості. Отримання відповідальності прямо пов'язане з наданням особистості свободи в прийнятті рішенні. Питання про міру свободи повинне вирішуватися з урахуванням вікових і інших конкретних особливостей і обставин. Але сам принцип залишається непорушним. Формування відповідальності йде рука об руку з розвитком автономності особистості і забезпеченням свободи прийняття рішень.

Важливе місце в процесі професійного самовизначення належить самооцінці. Самооцінка в структурі Я-концепції відноситься до центральних утворень особистості, її ядра, значною мірою визначаючи соціальну адаптацію особистості і будучи регулювальником її поведінки і діяльності. Хоч, звичайно, потрібно усвідомлювати, що і саме формування самооцінки відбувається в процесі діяльності і міжособистної взаємодії. Соціум значною мірою впливає на формування самооцінки.

Самооцінка є поняттям більш приватним в порівнянні з поняттям "самовідношення", яке описує загальну спрямованість і "знак" відношення людини до себе. Самооцінка є конкретним вираженням самовідношень, що часто представляється навіть кількісно. Відношення людини до себе є найбільш пізнім утворенням в картині світу (Б. Ананьев, В. Мясищев, Б. Карвасарський). Однак, незважаючи на це (а можливо, саме завдяки цьому), в структурі відносин особистості самооцінці належить особливо важливе місце.

У структурі самооцінки взагалі і професійної самооцінки з особливості доцільно виділяти:

а) операційно-діяльносний;

б) особистісний аспекти.

Операційно-діяльносний аспект самооцінки пов'язаний з оцінкою себе як суб'єкта діяльності і виражається в оцінці свого професійного рівня (сформованості умінь і навичок) і рівня компетентності (системи знань).

Особистісний аспект професійної самооцінки виражається в оцінці своїх особистісних якостей в зв'язку з ідеалом образу "Я-професіонального". Самооцінка по цих двох аспектах не обов'язкова конкордантна (согласована). Діскордантність (розузгодження) самооцінки по операційно-діяльносносному і особистісному аспектах впливає на професійну адаптацію, професійну успішність і професійний розвиток.

У структурі професійної самооцінки доцільно також виділяти:

а) самооцінка результату;

б) самооцінка потенціалу.

Самооцінка результату пов'язана з оцінкою досягнутого і відображає задоволення / незадоволення досягненнями.

Самооцінка потенціалу пов'язана з оцінкою своїх професійних можливостей і відображає, таким чином, віру в себе і упевненість в своїх силах. Низька самооцінка результату зовсім не обов'язково говорить про "комплекс професійної неповноцінності". Навпаки, низька самооцінка результату в поєднанні з високою самооцінкою потенціалу є чинником професійного саморозвитку. Вказаний самооцінюючий паттерн лежить в основі позитивної мотивації саморозвитку і корелює з соціальним і професійним успіхом особистості, в тому числі і в педагогічній діяльності. До даного моменту зроблено вже досить емпіричних спостережень (А, А. Деркач, Н. В. Кузьміна, А. А. Реан), що підкріплюють зроблені нами узагальнення.

Іншими словами, конкретна форма вияву самосвідомості - самооцінка - по відношенню до Я-концепції виступає як оцінний аспект, тоді як по відношенню до самовизначення в принципі виступає як його когнітивний аспект, один з механізмів, і тому вона є внутрішньою умовою саморегуляціі поведінки [82, 84].

У віковому аспекті проблема самовизначення найбільш глибоко і повно була розглянута Л.І.Божович [13, 14]. Характеризуючи соціальну ситуацію розвитку старших школярів, вона вказує, що вибір подальшого життєвого шляху, самовизначення являє собою афективний центр їх життєвої ситуації. Підкреслюючи важливість самовизначення, Л.І.Божович не дає його однозначного визначення; це «вибір майбутнього шляху, потреба знаходження свого місця в труді, в суспільстві, в житті" [13; 380], «пошук мети і значення свого існування" [13; 381], «потребу знайти своє місце в загальному потоку життя" [13; 388]. Мабуть, найбільш ємним є визначення потреби в самовизначенні як потребі злити в єдину смислову систему узагальнені уявлення про мир і узагальнені уявлення про себе і тим самим визначити значення свого власного існування. У своїй більш пізній роботі Л.І.Божович характеризує самовизначення як особистісне новоутворення старшого шкільного віку, пов'язане з формування внутрішньої позиції дорослої людини, з усвідомленням себе як члена суспільства, з необхідністю вирішувати проблеми свого майбутнього [14].

Є ще один момент, який потрібно оговорити особливо. Л.І.Божович зафіксувала надзвичайно істотну характеристику самовизначення, яка полягає в його двуплановості: самовизначення здійснюється «через діловий вибір професії і через загальні, позбавлені конкретності шукання значення свого існування" [13; 393]. До кінця юнацького віку, на думку Л.І.Божович, ця двуплановість ліквідується. «Однак психологічна сторона цього процесу ніким і ніде ще не була прослідилася" [13; 394]. 15 років опісля після того, як були написані ці слова, майже тими ж словами на ту ж лакуну в наших знаннях указав С.П.Крягжде. Розглядаючи проблему вибору професії, він зазначає, що «ні в психологічній, ні в соціологічній літературі немає відповіді на питання, як же відбувається перехід від романтичної спрямованості до реального вибору" [46, 74].

Роботи Л.І.Божович багато що дають для розуміння психологічної природи самовизначення, По-перше, вона показує, що потреба в самовизначенні виникає на певному етапі онтогенеза - на рубежі старшого підліткових і ранніх юнацьких віків, і обґрунтовує необхідність виникнення цієї потреби логікою особистісного і соціального розвитку підлітка.. По-друге, потреба в самовизначенні розглядається як потреба в формуванні певної смислової системи, в якій злиті уявлення про мир і про себе самого, формування цієї смислової системи має на увазі знаходження відповіді на питання про значення свого власного існування; по-третє, самовизначення нерозривно зв'язується з такою істотною характеристикою старшого підліткових і ранніх юнацьких віків, як спрямованістю в майбутнє; і, нарешті, по-четверте, самовизначення має на увазі вибір професії, але не зводиться до нього («пов'язано" з вибором професії). Разом з тим поняття самовизначення у Л.І.Божович залишається досить розпливчатим, нерозчленованим; не розглянуті і механізми самовизначення.

Е.П.Белінська пише про «подвійний зміст будь-якої моделі культури - про наявність в ній двох основних складових - образи світу і образи людини, детальний опис яких дозволяє, в суті, вичерпати всю її конкретику" [7].

Починаючи з класичних робіт У. Джемса в поняття Я-концепції закладалося не тільки актуальне самоуявлення, але і те, як сам індивід оцінює можливості свого розвитку в майбутньому, бо саме ідея актуалізації ідеального Я (яке по визначенню віднесене в майбутнє) було покладено даним автором в основу самооцінки як однієї з фундаментальних складових Я-концепції. Ідея «часу Я-концепції" явно або неявно була присутнім і присутня при аналізі можливих чинників формування уявлень про себе - в залежності від конкретних теоретичних пристрастей дослідників мінялися лише акценти.

Акцент ставився на співвідношенні реального і зверненого в майбутнє ідеального Я як основного чинника формування Я- концепції. Якщо ж процес формування Я-концепції розглядається через призму ідентичності, то основна увага приділяється уявленням людини про своє найближче соціальне майбутнє - як, наприклад, бажання отримання позитивної соціальної ідентичності ( в концепціях м. Теджфела і Дж. Тернера ).

Можна звертатися до ідеї актуалізації того або іншого тимчасового «модуса" Я-концепції при аналізі професійного самовизначення. Крім теорій, що підкреслюють, так би мовити, беспосередній вплив ракурсу індивідуального самосприйняття на поведінку ( наприклад, феноменаліского підходу до Z-концепції), сьогодні в ряді досліджень відмічається і експериментально підтверджується роль «минулих" і «майбутніх" образів Я як безпосередніх мотиваціних складових соціальної поведінки людини ( Шутц, Нюттен ).

Г. М. Андреєва, також має давню традицію вивчення в психології, маркіруючись як «тимчасова перспектива особистості" (К. Левін), «тимчасової кругозір" (П. Фресс), «концепція часу особистості в масштабах її життя" (А. А. Кроник), «тимчасова перспектива" (К. А. Абульханова) і т.д. Безумовне, «усвідомлення часу свого існування - важливе доповнення до усвідомлення власної ідентичності" (Г. М. Андреєва, 1997, с. 162), і реалізовуючись через осмислення людиною свого психологічного часу у взаємозв'язку з соціальним часом, часом епохи, звичайно ж «породжує деяку Концепцію Часу, властиву кожній особистості". [ там же, с. 163 ]

І сьогодні традиційна проблема «часу Я-концепції" в її мотиваційном значенні все більш реалізовується через дослідження так званої проспективной ідентичності - тих ідентифікаційних характеристик особистості, які віднесені в майбутнє. [ Schutz, 1994 ]. Проспективная ідентичність загалом розуміється як образ «Я- в-майбутньому", що включає в себе майбутню персональну і соціальну ідентичність суб'єкта. У суті, це актуалізація одного з «можливих Я", це професійне самовизначення особистості, в соціальному оточенні.

Центральним стає усвідомлення людиною своєї мінливості. Тим самим акцент ставиться на усвідомленні можливості взаємозв'язку різних «іпостасєй" Я, задаючи підсумкове уявлення про «себе-в-час". Я- концепції все частіше виділяють в її структурі не тільки «реальне" і «ідеальне", «минуле" і «майбутнє" Я, але і потенційне, можливе - те, яким я, швидше усього, буду.

Як вже відмічалося вище, в психології традиційно «майбутній час особистості" пов'язано з поняттями життєвого плану, життєвої перспективи, суб'єктивної картини життєвого шляху. (Б.Г.Ананьев, К.А. Абульханова- Славська, А.А. Кроник і інш.) При всій різноманітності конкретних поглядів при цьому центральним - явно або неявно - є уявлення про життєвий план як раціональну структуру.

Професійне самовизначення є результат усвідомленої потреби, будується на основі рефлексії реальних життєвих подій, фіксує їх причинно-слідчі зв'язки, враховує динаміку реалізації життєвих цілей, є цілісним і несуперечливим і т.д. Відсутність же вище перелічених характеристик свідчить об його несформированості, непроработанності, а те і про суб'єктивну неможливість реалізації. Виникає відчуття, що образ «Я-в-майбутньому" є результат рефлексивної переробки людиною величезного масиву інформації - про реальні результати власної діяльності, об існуючих на даний момент в соціумі об'єктивних можливостях самореализаціі, про моделі «, що є ближчим в соціальному оточенні самоіснування".

Американський вчений Ерік Еріксон [118] як аналог поняття «професійне самовизначення" виступає категорія «психосоціальна ідентичність". Центральним моментом, крізь призму якого розглядається все становлення особистості в перехідному віці, включаючи і його юнацький етап, є «нормативна криза ідентичності". Термін «криза" вживається тут в значенні поворотної, критичної точки розвитку, коли в рівній мірі загострюються як уразливість, так і зростаючий потенціал особистості, і вона виявляється перед вибором між двома альтернативними можливостями, одна з яких веде до позитивного, а інша до негативного його напрямам. Слово «нормативний" має той відтінок, що життєвий цикл людини розглядається як ряд послідовних стадій, кожна з яких характеризується специфічною кризою у відносинах особистості з навколишнім світом, а всі разом визначають розвиток почуття ідентичності.

Головною задачею, яка встає перед індивідом в ранній юності, по Еріксону, є формування почуття ідентичності в противагу рольовій невизначеності особистісного «я". Юнак повинен відповісти на питання: «Хто я? " і «Який мій подальший шлях? " У пошуках особистої ідентичності людина вирішує, які дії є для нього важливими, і виробляє певні норми для оцінки своєї поведінки і поведінки інших людей. Цей процес пов'язаний також з усвідомленням власної цінності і компетентності.

Найважливішим механізмом формування ідентичності є, по Еріксону, послідовні ідентифікації дитини з дорослим, які складають необхідну передумову розвитку психосоціальній ідентичності в підлітковому віці. Почуття ідентичності формується у підлітка поступово; його джерелом служать різні ідентифікації, що йдуть корінням в дитинство. Підліток вже намагається виробити єдину картину світосприйняття, в якій всі ці цінності, оцінки повинні бути синтезовані. У ранній юності індивід прагне до переоцінки самого себе у відносинах з близькими людьми, з суспільством загалом - в фізичному, соціальному і емоційному планах. Він трудиться в поті особи, щоб виявити різні грані своєї Я-концепції і стати, нарешті, самим собою, бо всі колишні способи самовизначення здаються йому непридатними.

Пошук ідентичності може вирішуватися по-різному. Один з способів розв'язання проблеми ідентичності полягає у випробуванні різних ролей. Деякі молоді люди після рольового експериментування і морального шукання починають просуватися в напрямі тієї або іншої мети. Інші можуть і зовсім минути кризу ідентичності. До них відносяться ті, хто беззастережно приймає цінності своєї сім'ї і обирає терен, приречений батьками. Деякі молоді люди на шляху тривалих пошуків ідентичності стикаються зі значними труднощами. Нерідко ідентичність знаходиться лише після болісного періоду проб і помилок. У ряді випадків людині так і не вдається досягнути міцного відчуття власної ідентичності.

Ідентичність розвивається в плані суб'єктивного часу особистості, і виявляється через патерни «розв'язання проблем", що спостерігаються, пов'язаних з актуальним соціальним вибором. У результаті в структуру, наприклад, соціальній ідентичності особистості включаються як минуле реалізоване соціальне самовизначення, що так і прогнозується майбутні соціальні вибори, що знов-таки примусило дослідників говорити про її «потенційність" (по Socіal Self, 1996 - дослідження D. Mіller, 1992, і інш. ). Таким чином, ідея наявності тимчасових аспектів в ідентичності все більш зв'язується з ідеєю існування її як деякої до кінця нездійсненої «можливості". Прикладом подібного підходу є цікавий теоретичний аналіз тимчасових аспектів соціальної ідентичності, даний в концепції М. Синнірелла (M. Cіnnіrella, 1998).

Згідно Синнірелла, можлива соціальна ідентичність визначається в даній концепції як сукупність індивідуальних і групових уявлень про можливі минулі і майбутні групи членства і існуючих у індивіда образів можливого минулого і майбутнього «своєї" ( або «своїх") груп. Подібне трактування, що включає в себе одночасно як індивідуальні, так і групові уявлення, досить нетрадиційне для більшості концепцій соціальної ідентичності, для яких все ж більш характерно «приписування" соціальної ідентичності окремому індивіду - услід за Еріксоном і Теджфелом вони, як правило, вважають соціальну ідентичність результатом розвитку самосвідомості.

Помітимо відразу, що хоч в концепції Синнірелла мова в основному йде про можливу соціальну ідентичність, остання весь час розглядається у взаємозв'язку з «можливим Я", яке, в суті, розуміється як можлива персональна ідентичність. При цьому, у відмінність, наприклад, від концепції Маркус, «можливе Я" тут включає в себе не тільки потенційне майбутнє, але і нездійснене минуле - не тільки те, «яким я, можливо буду", але і те, «яким я міг би бути".

Отже, загалом зміст Синнірелла гіпотез, що висуваються торкається взаємозв'язку можливої соціальної ідентичності і «можливого Я" і може бути підсумовуване таким чином. Бажання реалізувати те або інше «можливе Я" актуалізує у людини уявлення про можливі стратегії досягнення певної соціальної ідентичності (для того, щоб «бути успішним" можна «стати студентом такого-то вузу"), і навпаки - уявлення про необхідність реалізації тієї або іншої можливої соціальної ідентичності може змінити зміст «можливого Я" ( «бути студентом такого-то вузу" значить, «можливо, стати успішним" ). У результаті, взяті в своїй мотивуючій функції, «можливі Я" впливає на більшість елементів досягнутої соціальної ідентичності, а можлива соціальна ідентичність - на зміст Я-реального.

Згідно Синнірелла, існування і «можливого Я" і можливої соціальної ідентичності культурально зумовлено: в індивідуалістичних культурах максимально виражені «можливі Я", а в колективістичних - можливі соціальні ідентичності. Сама по собі ця ідея не нова для досліджень Я-концепції (існуючі в культурах відмінності в акцентах на «особистісних" і «соціальних" самохарактеристиках відмічаються багатьма дослідниками).

Згідно, наприклад, Фрезеру індивідуальні і групові переваги в того або іншого "професійного вибору" також задані культурально, через специфіку домінуючих увірувань, і в кінцевому результаті зумовлюють, так би мовити, ефективність тієї або іншої моделі культури.

У цьому значенні цікава не сама по собі культуральна обумовленість «можливого Я" і можливої соціальної ідентичності, а її зв'язок з реальними груповими процесами.

У них, зокрема, було показано, що тенденції до підтвердження негативних і позитивних поглядів на себе виступають як рівноправні. Це дозволяє говорити не стільки про прагнення до підтвердження позитивної соціальної ідентичності, скільки про прагнення до підтримки стабільної ідентичності загалом.

Нарешті - як впливає реальність множинної соціальної ідентичності сучасної людини на узгодженість різних компонентів можливої соціальної ідентичності? Інакше - яким чином інтерференція різних групових стандартів ( норм, стереотипів, прототипів ), в «полі" впливу яких надає людина внаслідок приналежності до величезного числа великих і малих соціальних груп, зумовлює вибір їм тієї або іншої професійної орієнтації?

Підводячи підсумок вищесказаному, можна бачити, що свого роду загальною лінією в розвитку дослідницьких підходів до аналізу тимчасових аспектів Я-концепції і ідентичності був все більший перехід від уявлень про їх структурно-функціональну визначеність до ідей їх динамічної мінливості і невизначеності. У результаті «Я-у-часі" виявилося пов'язано, з одного боку, з рефлексією своєї нереалізованості/потенційного здійсненності ( «можливе Я"), а з іншою - з множинною ідентичністю.

Для осмислення змісту «можливого Я" і можливої соціальної ідентичності чоловік використовує суб'єктивні стратегії.

Головною небезпекою, якої, на думку Еріксона, повинен уникнути молода людина в цей період, є розмивання почуття свого «я", внаслідок розгубленості, сумнівів в можливості направити своє життя в певне русло.

А. Маслоу виводить на поверхню головних питань в становленні особистості проблему самоактуализаціі. Самоактуализацію він розглядає як бажання людини стати тим, ким він хоче стати. Людина, що досягла цього рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості. Самоактуалізуватися - значить стати тією людиною, якою ми можемо стати, досягнути вершини нашого потенціалу [107 стор. 494]. Старшокласник має потребу у внутрішньому вдосконаленні і шукає його, спонукання до реалізації внутрішніх потенціалів природно і необхідно. Але, на жаль, небагато які стають самоактуалізуючими людьми. Причин тому немало, серед яких: багато які старшокласники не бачать свого потенціалу; вони не знають про його існування і не розуміють користі самоудосконалення. Таким чином може розвинутися коріння невпевненої соціальної поведінки в майбутньому юнака. А. Маслоу також зв'язує самоактуалізацію з спрямованістю на себе в пошуку цінностей і значення життя.

І.В.Дубровіна вносить уточнення в проблему самовизначення як центрального моменту в ранньому юнацькому віці. Результати проведених досліджень [102] дозволяють затверджувати, що основним психологічним новоутворенням раннього юнацького віку потрібно вважати не самовизначення як таке (особистісне, професійне, ширше - життєве), а психологічну готовність до самовизначення, яка передбачає: а) сформированість на високому рівні психологічних структур, передусім самосвідомості; б) розвиток потреб, що забезпечують змістовну виповненість особистості, серед яких центральне місце займають етичні установки, ціннісні орієнтації і тимчасові перспективи; в) становлення передумов індивідуальності як результат розвитку і усвідомлення своїх здібностей і інтересів кожним старшокласником [31]. Разом з тим психологічна готовність увійти у доросле життя і зайняти в ній гідне людини місце передбачає не завершені в своєму формуванні психологічні структури і якості, а певну зрілість особистості, що полягає в тому, що у старшокласника сформовані психологічні освіти і механізми, що забезпечують йому можливість (психологічну готовність) безперервного зростання його особистості зараз і в майбутньому.

Таким чином, незважаючи на детальну, здавалося б опрацювання проблеми професійного самовизначення, залишаються недозволеними найважливіші питання: який зв'язок між соціальним і професійним самовизначенням, і головне - що лежить за тим і за іншим. Невирішення цих проблем пояснюється відсутністю єдиної теорії самовизначення в підліткових і юнацьких віках.

У сучасній психологічній літературі найбільш повний і вдалий, на наш погляд, підхід до створення такої теорії був запропонований в роботах вітчизняного психолога Е. А. Клімова [42].

До числа названих внутрішніх регулювальників поведінки і діяльності (активність) підростаючої людини як суб'єкта труда відносяться знання про мир професій (вони складають ланку світорозуміння і світовідношення, і, безсумнівно, що їх треба формувати, а не чекати, коли вони, якось, "самі" і "вільно" виникнуть), емоційні відносини до різних сторін світу труда, до людей труда; "образ Я", самооцінки особистих якостей, інтереси, схильності, ідеали, здібності, помисли, наміри, пізнавальні і виконавче-практичні уміння.

Внутрішні регулювальники активності (тут в значенні: регулювальники діяльності і поведінки) підростаючої людини формуються під тим або іншим впливом ряду умов предметної і соціальної середи (найважливіші з них - економічні, гігієнічні, інформаційні, соціально-контактні).

Отже, резюмуємо основні положення з проблеми професійного самовизначення, які знайшли відображення в нашій роботі:

Професійне самовизначення - новоутворення підліткового віку, психологічне явище орієнтація на майбутнє, тимчасова перспектива.

Професійне самовизначення є результат усвідомленої потреби, будується на основі рефлексії реальних життєвих подій, фіксує їх причинно-слідчі зв'язки, враховує динаміку реалізації життєвих цілей, є цілісним і несуперечливим і т.д. Готовність до професійного самовизначення, розвивається безпосередньо з розвитком Я - концепції, і досягає максимального розвитку вже з придбанням професійного досвіду.

Образ Я, самооцінка, всі компоненти глобальної Я - концепції, словом, все знання людини про себе, самосвідомість є основа професійного самовизначення старшокласника. Структури самосвідомості і відповідні процеси можуть брати участь в метавідтворенні, тобто в підборі таких цілей, що служать досягненню мотиву, які узгодяться з «Я-образом" загалом, з уявленнями про свої можливості.

Самосвідомість в формі самопізнання і самовідношення може впливати на розвиток тих або інших меж і, отже, розвиток особистості загалом. Узаконюючи ті або інші межі або, навпаки, оголошуючи боротьбу з самим собою, людина в якійсь мірі сам зумовлює, яким він буде.

Результатом заключного циклу професійного самовизначення школяра є його особистісний професійний життєвий план

Вибір професії - це не одномірний акт, а процес, що складається з ряду етапів, тривалість яких залежить від зовнішніх умов і індивідуальних особливостей суб'єкта вибору професії.

Правильне виявлення професійних інтересів і схильностей є важливим прогностичним чинником задоволення професією в майбутньому. Причиною неадекватного вибору професії можуть бути як зовнішні (соціальні) чинники, пов'язані з неможливістю здійснити професійний вибір по інтересах, так і внутрішні психологічні чинники, пов'язані з недостатнім усвідомленням своїх професійних схильностей.

Соціальна зрілість і її головна складова - відповідальність є найважливішою характеристикою особистості, яка пов'язана з наявністю значення життя. Отримання відповідальності прямо пов'язане з наданням особистості свободи в прийнятті рішенні.

Важливе місце в процесі професійного самовизначення належить самооцінці, в оцінці своїх особистісних якостей в зв'язку з ідеалом образу "Я-професійного".

Самооцінка - по відношенню до Я-концепції виступає як оцінний аспект, тоді як по відношенню до самовизначення в принципі виступає як його когнітивний аспект, один з механізмів, і тому вона є внутрішньою умовою саморегуляціі поведінки.

Самоактуалізуватись - значить стати тією людиною, якою ми можемо стати, досягнути вершини нашого потенціалу.

На основі всього вищевикладеного ми можемо визначити співвідношення понять «Я-концепція" і «професійне самовизначення".

Оскільки найбільш ємним визначенням професійного самовизначення буде є процес прийняття остаточного рішення старшокласником про вибір певного життєвого шляху, результат усвідомленої потреби в якій злиті узагальнені уявлення про себе і узагальнені уявлення про мир професій, то ми можемо говорити про те, що Я-концепція (як динамічна система уявлень про себе, зв'язана з їх оцінкою) є чинником процесу професійного самовизначення, готовність до якого визначається високим рівнем розвитку самосвідомості. Саме в цій якості ми і розглядаємо Я-концепцію в практичній частині нашого дослідження.

2. ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ ВПЛИВУ Я-КОНЦЕПЦІІ НА ПРОФЕСІЙНЕ САМОВИЗНАЧЕННЯ СТАРШОКЛАСНИКІВ

Актуальність експериментального дослідження.

Стислий аналіз реалізації програми профорієнтації школярів.

Реалізація даної програми передбачає формування систему підготовку учнів до вільного та свідомого вибору професії. Профорієнтація містить в собі наступне: професійне просвітництво (профінформація), професіографія, професійна консультація, професійний добір і профдобір. Ці компоненти тісно пов'язані між собою і мають свій специфічний зміст та задачі й виконують досить самостійні функції [108 стор.7].

Професійна орієнтація - органічна складова частина учбово - виховної роботи загальноосвітньої школи, яка призвана готувати підростаюче покоління до трудового життя. Це система заходів, надання помочі учнівським у виборі професії, правильному професійному самовизначенні молодих людей [73 стор.4].

На наш погляд ця програма недооцінює значущість структури Я- концепції у професійному самовизначенні школяра. Ця проблема розглядається як "принцип соціально-фахового самовизначення" [73 стор.83], в основі якого лежить "принцип об'єктивної самооцінки особистості учня, відповідно до вимог обраної професії" [73 там же], а "також принцип вільного вибору", що означає усвідомлену необхідність. На нашу думку, недостатньо враховуються психологічні механізми, лежачі в основі даних принципів. Іншими словами програма профорієнтаційної роботи, на наш погляд, має іншу специфіку цілей і задач, пов'язану з конкретними виборами, із конкретними професіями, де професійне самовизначення, як проблема життєвого значення, особистісного та соціального самовизначення не розглядається. Ми вважаємо важливим наявність значущих чинників не тільки таких як самооцінка своїх спроможностей особистістю школяра в цьому процесі, а й усю структуру Я - концепції, самосвідомість школяра, вважаючи його первісним чинником, основою вже до подальших конкретних виборів.

Таким чином, в даній роботі ми досліджуємо внутрішні психологічні механізми професійного самовизначення старшокласників.

Мета дослідження полягає в тому, щоб встановити взаємозв'язок між змістом Я-концепції і процесом і професійного самовизначення старшокласників.

Об'єкт дослідження: Я-концепція і професійне самовизначення старшокласників.

Предмет дослідження: взаємозв'язок змістовних характеристик Я-концепції і професійного самовизначення старшокласників.

Основна гіпотеза дослідження: Змістовні характеристики Я-концепції впливають на професійне самовизначення старшокласників.

Робоча гіпотеза дослідження: змістовні характеристики Я-концепції, що впливають на професійне самовизначення старшокласників будуть мати відмінності для юнаків і дівчат.

Для досягнення мети дослідження і перевірки гіпотез в практичній частині роботи вирішувалися наступні задачі:

Визначити показники для оцінки характеристик процесу професійного самовизначення старшокласників.

Проведення досліджень: дослідити змістовні характеристики Я-концепції і професійного самовизначення старшокласників.

Обробка і аналіз результатів за допомогою методів математичної статистики;

Перевірка висунутої гіпотези: виявити вагомість зв’язку між Я-концепцією юнаків та дівчат й процесом їхнього професійного самовизначення.

Визначити різниці в характері зв'язку Я-концепції і професійного самовизначення між юнаками і дівчинками.

Формулювання висновків і практичних рекомендацій, випливаючих із проведеного дослідження.

Для рішення поставлених задач використовувалися наступні методи дослідження:

• порівняльний метод;

• експериментальне дослідження;

• тестування;

• статистичні методи первинної і повторної обробки даних.

Практична значущість і новизна нашого дослідження в тому, що

а) ми визначаємо показники професійного самовизначення, які можуть бути використані як тестові в подальших дослідженнях;

б)конкретизація зв'язку між Я-концепцією і професійним самовизначенням в ранній юності дозволяє виявити ті характеристики системи уявлень про себе, динаміка яких може вплинути на успішність професійного самовизначення юнаків і дівчат на тому віковому етапі розвитку особистості;

г) видачі результатів і рекомендацій теоретичного і практичного значення психологічній службі МАУП і декану факультету соціальної психології.

Опис групи дослідження.

Дослідження проводилося серед учнів 11-го класів середньої школи

№ 66 м. Кривий Ріг юнаків і дівчат у віці 16-17 років. Взяли участь 30 осіб.

Маючи на увазі, що важливе значення мотивації до участі в дослідженні для одержання достовірних результатів, ми зацікавили юнаків і дівчат тим, що :

1. Участь в дослідженні могла бути анонімною (в цьому випадку вказувалися тільки ініціали випробуваного);

2. Після обробки даних результати були доведені до відома кожного учасника дослідження (кожному ми роздавали листочки з його результатами і проводили групову консультацію по їх інтерпретації). Ці організаційні заходи, на нашу думку, дозволили підвищити достовірність отриманих результатів.

У нашому дослідженні ми застосовували наступні техніки і методики:

• Методика “Особистісний диференціал" (ОД);

• методика “Полярні профілі" (ПП);

• методика вивчення факторів привабливості професії (МВФПП);

• методика САТ;

• тест опитувальник суб'єктивної локалізації контролю Дж. Ротера (РСК);

• опитувальник соціально-психологічної адаптації (СПА);

Тепер визначимо ті показники, згідно яких ми оцінювали зміст Я-концепції і професійного самовизначення і обґрунтуємо вибір методик нашого дослідження.