- •1 . Что такое философия? Возникновение философии в развитии человечества. Различные определения философии.
- •2. Примерный круг философских интересов и проблем. Своеобразие их решения. Философские понятия.
- •3. Основной вопрос философии как мировоззренческая проблема.
- •5. Функции философии. Зачем философия человеку? Зачем философия психологу?
- •6 Понятие мировоззрения, его компоненты и разновидности, функции мировоззрения.
- •1.1. Мировоззрение, его сущность и основные типы
- •1.2. Структура мировоззрения
- •7 Ценностная составляющая мировоззрения. Понятие ценности.
- •8 Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •1.3. Философское мировоззрение, предпосылки его возникновения
- •1.3.1. Мифология как форма мировоззрения
- •1.3.2. Религия как форма мировоззрения
- •1.3.3. Философия как форма мировоззрения, ее отличительные особенности
- •9 Отношения философии и религии. Особенности философского мировоззрения.
- •10 Место и роль философии в культуре современного общества.
- •7. Общество как совокупность отношений
- •11 Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия. Категория бытия.
- •12 Понятие «картина мира». Философская, религиозная, научная, обыденная картины мира.
- •13 Эволюция представлений о материальной основе мира. Идея первоматерии, ее достоинства й недостатки.
- •14 Понятие материи, его значение в мировоззрении человека.
- •15 Движение как способ существования материи (определение движения; противоречивость движения; движение и развитие).
- •Время и его свойства. 17 Пространство и его свойства.
- •18 Психологические особенности восприятия пространства и времени.
- •19 Понятие диалектики. Диалектика в определениях мыслителей разных эпох. Объективная и субъективная диалектика.
- •20 Понятие тождества, различия, противоположности противоречия.
- •21 Основные принципы диалектики (принцип развития; принцип всеобщей связи; понятие отношения, связи, взаимодействия).
- •22 Антиподы диалектического мышления: метафизика, догматизм, софистика, схоластика, эклектика.
- •23 Закон диалектической противоречивости.
- •24 Закон перехода количества в качество. Понятие качества, количества, меры.
- •1.Понятие «качество»
- •2. Понятие «количество»
- •4. Переход количественных изменений в качественные
- •5.Переход качества в количество
- •6.Формы перехода от старого качества к новому
- •7.Эволюция и революция как формы развития
- •25 Закон диалектического синтеза. Понятие отрицания.
21 Основные принципы диалектики (принцип развития; принцип всеобщей связи; понятие отношения, связи, взаимодействия).
К числу исходных онтологических принципов диалектики относятся следующие:
1. Принцип всеобщей взаимосвязи явлений, сущность которого в том, что все вещи, явления в мире находятся во всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности, так что не существует абсолютно изолированных тел; каждое тело взаимосвязано непосредственно или опосредованно с другими телами в мире. Взаимодействие и взаимообусловленность явлений в мире происходит по связям различной природы. Данные современной науки указывают на то, что всё многообразие существующих материальных систем различной природы на различных уровнях неживой и живой природы находится в постоянной взаимосвязи и взаимодействии. Ни один материальный объект не является абсолютно изолированным, независящим от всего остального мира, но всегда находится во взаимной связи и взаимодействии с другими объектами. Они связаны, прежде всего, пространственными и временными отношениями, находятся на определённых расстояниях друг от друга, объёмы одних тел взаимосвязаны с объёмами других тел; разрушение, деградация одних объектов даёт начало, рождение другим.
2. Принцип развития: в движении и развитии находятся явления всех сфер действительности (живой, неживой природы, общества, процессов мышления).
Категорию «развитие» следует отличать от категорий «движение», «прогресс». В соответствии с логикой, различения понятий следует проводить по содержанию, по объёму и по степени абстрагирования. По содержанию все три категории фиксируют изменение. В онтологическом плане содержание данных категорий оказывается однородным и различие их здесь возможно только по объёму и степени абстрагирования. По объёму предельно широкой категорей является «движение». Обобщённое определение этой категории было дано Ф. Энгельсом: «Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова, т. е. понимаемое как способ существования материи, как внутреннее присущий материи атрибут, обнимает собой все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением».
3. Принцип системности: каждый объект в мире представляет собой определённую систему взаимосвязанных частей и элементов, обладает определённой структурой и предстаёт как нечто единое.
Три рассмотренных онтологических принципа диалектики приемлемы как в философских школах объективного идеализма, так и в философии диалектико-материалистической. Однако в диалектико-материалистической философии принимается ещё один принцип.
4. Принцип материального единства мира: не существует сверхъестественных миров, существует только естественный материальный мир, все происходящие в мире явления и процессы, какими бы диковинными они не казались, представляют собой проявления свойств того или иного вида материи.
Гносеологические принципы диалектики являются, в определённом смысле, отражением онтологических принципов и служат общими исходными положениями в процессах познания. Соответственно выделяются следующие основные гносеологические принципы диалектики.
1. Принцип конкретного и всестороннего рассмотрения вещей и явлений. Конкретность предполагает рассмотрение вещей и явлений такими, какими они объективно предстают в определённых условиях среды с присущими им связями и отношениями. Всесторонность рассмотрения – это требование учёта и выявления существующих конкретных связей, взаимодействий и отношений исследуемого объекта. Это требование в своё время В. И. Ленин выразил следующим образом: «Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и «опосредствования». Мы никогда не достигаем этого полностью, но требование всесторонности предостережёт нас от ошибок и от омертвения».
2. Принцип историзма. Этот принцип, по существу, является отражением онтологического принципа развития, имеет методологическое значение, кратко сущность принципа заключена в следующем положении: «Не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии это явление проходило, и с точки зрения этого развития смотреть, чем данная вещь стала теперь».
3. Принцип системности. Гносеологический принцип системности выражает требование рассматривать любой объект, любое явление, любой процесс как систему, с учётом составляющих её компонентов и определённой структурной организации.
4. Принцип объективности. Выражает требование не привносить в исследуемое явление того, чего в нем нет и быть не может. Содержание знаний должно быть объективным, оно должно отражать те свойства, процессы, принципы, закономерности, которые присущи исследуемому объекту, т. е. не выдавать желаемое за действительное.
Онтологические и гносеологические принципы диалектики являются общими исходными положениями к исследованию систем любой природы и любой сложности. Они дают исследователю правильную ориентацию как при предварительном начальном рассмотрении объектов – систем и их свойств, так и при составлении общей картины происходящих в системе процессов и выявлении тенденций внутренних изменений.