I следующем: солнце, восход и закат проходили через небесные свети-

Ia. Их отпирала и замыкала заря. Поэтому прохождение через «ворот-

» символизировало любовь, сватовство и брачный союз, приносив-

ший детей. Н.И. Костомаров усматривал в «ребенке» символ наступ-

ления нового земледельческого года. Постепенно пережиточные эле-

менты древних обрядов в игре были утрачены

В хороводе под названием «Заплетайся, плетень» участвовало не-

ограниченное количество желающих. Рисунки изобретали два веду-

щих, стоявших в цепи первыми. За ними, взявшись за руки, шли ос-

тальные. В центре пара, из числа хорошо умеющих петь, изображала

«воротца». В них проходили участники хоровода. Они «закручива-

лись» и «завивались» вокруг деревьев «кругами», «улитками» и

«змейками» Смену каждого несложного рисунка ведущие обозначали

взмахом платков. Центральная пара в это время пела: «Заплетися, пле-

тень, заплетися // Завернися, труба золотая // Расплетися, плетень, рас-

плетися // Развернися, труба золотая».

Не отличаясь от песен, сопровождавших хоровод в других регио-

нах России, ни музыкой, ни словами, «заплетайся, плетень» носил

жизнерадостный характер и некоторые черты соревнования.

Хоровод «Алые цветочки» водили с песней в саду только девушки:

Вы сады, мои садочки, Во шелков платок клала

В саду алые цветочки, Она села, посидела,

Девка по саду гуляла, Развязала, поглядела

Цветы алые рвала «Не завял ли мой цветочек7

Не забыл ли мой дружочек?»

По ходу песни каждая из девушек на слова «цветы алые рвала» плав-

но, не выходя из хоровода, срывала цветок с земли, яблони, вишни и т.д

К троицко-купальскому периоду относятся орловские хороводы

«Под березой» и «Завивание венков». Хоровод «Венок» девушки заво-

дили на берегу реки, бросали венки в воду и наблюдали за ними, про-

должая вести его вдоль по течению.

В Орловской губернии середины XIX столетия есть интересное

Св

идетельство о хороводе, в котором принимали участие десятка три

м°лодых женщин и девок. Две бойкие бабы становились в середину

Htyra и, подперев руки в «бока», затягивали песню. Все остальные хо-

Р°м подхватывали ее, ходили кругом, сначала медленно, потом скорее.

Дяска двух женщин состояла в том, что они подходили одна к дру-

и> плавно удалялись, мелко семенили ногами, вертелись, опять схо-

дис ь и расходились, поднимали одну руку вверх, дрожали плечами.

269

----------------------- Page 269-----------------------

«В жестах их и движениях выражалось много жизни и воодушевле

ния». После каждого куплета хоровод начинал двигаться, дружно при

левая три раза «иху!»

А.С. Тарачков указывает на однообразие наиболее распространен-

ного хоровода с. Семеновского и д. Лазаревка.

Он пишет: «В слишком замкнутом его круге живо проявлялась

страстная натура русской женщины. Наши простонародные хороводы

как ни кажутся однообразными, но не выражают ли они той вековой

замкнутости, того рабства, в каких живут крестьяне. Исконно они при-

выкли скрывать свои чувства, чтобы не нарушать известные обычаи

составляющие в простом народе своего рода приличия. Эта сдержан-

ность выражается и в хороводах, которые обыкновенно водили на

улицах в виду целой деревни. Как же можно, чтобы деревенский жи-

тель осмелился выражать свои чувства и страстную натуру смелыми

позами или прыжками».

ИМ. Зайти называет еще нескольких плясок, имеющих свою неповтори-

мую манеру и бытовавших повсеместно в Орловском крае на всех праздниках

и всегда на Троицу: «Досада» (с несколькими вариантами), «Подскок», «Подко-

вырка», «Барыня» (обычно исполнялись с частушками, в них участники благо-

дарили друг друга), «Во саду ли», «Заглядалочка» (с несколькими вариантами),

«Матаня» (самый распространенный и любимый танец), «Галюба» (милый,

милая), «Заловкины посиделки» или «Проходка», «Месяц», «Платочки», «Бы-

чок», «Страдания», «Светит месяц», «Ночка». Относительно танца «Тре-

пач» в народе говорили: «Ну, давай ему (музыканту) гармошку, пускай потре-

плет нас».

Целый ряд других хороводно-обрядовых игр показывает, что в те-

чение Троицкой недели и всего лета орловская молодежь развлекалась

разнообразными играми с мячом. Его набивали шерстью или конским

волосом и обшивали кожей. Поочередно ударяя мячи об землю, их ло-

вили через ногу или руку

В игре «Воробьи» на ямку, выкопанную в земле, клали деревянную

дощечку, на нее - мяч. Бросали жребий, кому бить первому. От удара

палкой по свободному концу дощечки мяч летел далеко; игрок, пой-

мавший мяч, сменял бившего. Аналогичная игра с чуркой, косо заост-

ренной с концов, называлась «чижом».

В «Ремни» играли только юноши, которые двигались по кругу-

Один из них стоял в центре с завязанными глазами. Каждый п а Ре

ударял его своим ремнем. Если водящий узнавал того, кто ударял,

следний становился в круг. е

В игре «Коршун» все участники строились в колонну. По ком

«коршун» - ведущий должен поймать «цыпленка», то есть тог >

оказался крайним. Игра продолжалась до тех пор, пока «коршун»

не переловит.

270

----------------------- Page 270-----------------------

В игре «Хрен» выбирали двух ведущих. Остальные садились в од-

ну шеренгу, крайнему клали руку на голову и спрашивали: «Хрен,

хрен, кто тебя посадил?» «Хрен» отвечал: «Ивановы дочки завели ве-

ночки». Так доходило до крайнего, сидящего с другой стороны, - «баб-

ки», у нее спрашивали: «Бабка, бабка, хрен поспел?» - «Нет, только

росток первый дал». Во второй раз «бабка» отвечала: «Нет, только

листочки», в третий - «Да!» Водящая пара оттаскивала от игроков

крайнего, который им не поддавался. Если его отрывали, то уже втро-

ем тянули следующего и т.д. Играли до тех пор, пока не оставалась

одна «бабка», все прыгали на нее, создавая «кучу малу».

В «Зарницу» играли парни и девушки. Они становились лицом в

центр. Одна из девушек ходила вне круга с платочком. Все остальные

участники пели: «Заря, зорюшка, зарница // Заря, красная девица // Ой,

калина, ой, малина // Тот, кто зореньку проспит // Ему зорька не про-

стит».

Девушка шла по кругу, роняла платок за понравившимся юношей.

Он должен был быстро поднять его и догнать девушку. Если ему это

удавалось, игравшие заставляли их петь или танцевать в центре круга.

Если девушка вставала на его место, юноша сам начинал «водить».

В весенне-летние праздничные дни у поселян Орловского края бы-

товало столько игр, что «от обеда до ужина переигрывали их только

малую часть», - вспоминает Н.М. Толубеев. Игры, сопряженные с

прыжками и беганьем, доставляли игрокам особое удовольствие, а

проворство и ловкость придавали им силы: «кто поднимет пудов 12

одною рукою, кто ушат с четырьмя или пятью ведрами воды, взяв за

перевясло зубами ...кто, легши лицом к земле и поставя себе на шею

большой ухват, поднимает повисших на ручке онаго двух мужчин и

становится под сею тяжестью».

271

----------------------- Page 271-----------------------