34. Деятельность человека, её структура и основные виды.

Деятельность – специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и образование. В отличие от действий животного, деятельность человека предполагает определенное противопоставление субъекта и объекта деятельности: человек предполагает себе объект деятельности, как материал, который сопротивляется воздействию на него человека и должен получить новую форму и свойства, превратиться из материала в продукт деятельности. Всякая деятельность включает в себя цель, средства, результат и сам процесс деятельности, и, следовательно, неотъемлемой характеристикой деятельности является ее осознанность. Деятельность является движущей силой общественного прогресса и условием самого существования общества. Именно через деятельность личность включается в систему общественных отношений. В ходе деятельности человек реализует свой интерес, преобразуя предметный мир. При этом человек удовлетворяет потребности, при этом же рождаются новые потребности. Таким образом, деятельность предстает как процесс, в ходе которого развивается сама человеческая личность. С точки зрения творческой роли деятельности в социальном развитии особое значение имеет деление ее на репродуктивную (направленную на получение уже известного результата известными же средствами) и продуктивную деятельность, или творчество, связанное с выработкой новых целей и соответствующих им новых средств или с достижением целей с помощью новых средств. Деятельность - основная и решающая сфера проявления социальной активности субъектов истории, начиная от отдельных индивидов и до человечества в целом. Движущей силой исторического процесса, является деятельность всех его «участников» и социальных общностей, и индивидов, и выдающихся личностей. На основе их совокупной деятельности и развивается история общества.

35. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни человека.

Жизнь — способ существования живого (организмов, животных, человека), выражающийся как минимум в обмене веществом - энергией с окружающей средой и размножении (воспроизведении себе подобных). У живых организмов и существ жизнь — биологическая форма деятельности, у человека — биосоциальная форма. Для человека жизнь — деятельность вообще, интегральная деятельность, жизнедеятельность в самом глубоком смысле этого слова. На фоне жизни человек осуществляет специальные или специализированные формы деятельности, такие как общение, познание, практическая деятельность, труд, отдых и т. д. Эти формы деятельности существуют и развиваются лишь в общем контексте жизни, жизнедеятельности субъекта. Существуют три уровня человеческой жизни или три жизни человека:1. Растительная жизнь — это питание, выделение, рост, размножение, приспособление.2. Животная жизнь — это собирание, охота, защита, половое и иное общение, уход и воспитание детей, ориентировочная деятельность, игровая деятельность.3. Культурная жизнь или жизнь в культуре — это познание, управление, изобретение, ремесло, спорт, художество (искусство), философия. Такое деление жизни намечалось уже у Аристотеля Эти три жизни относительно самостоятельны, одинаково важны для человека, взаимодействуют, взаимовлияют и опосредуют друг друга. В итоге мы имеем одну весьма многообразную, богатую, противоречивую, человеческую жизнь Вопрос о смысле жизни есть прежде всего вопрос о том, является ли жизнь человеческая осмысленной, т. е. освещена ли она светом разума, мышления или лишена смысла, бессмысленна, никак не управляется разумом человека. Нужно четко различать понятия "смысл жизни" и "цель жизни". Когда перед человеком стоит цель стать, например, врачом, ученым, инженером, то в этом еще нет ответа на беспокоящий его вопрос о смысле жизни (во всяком случае ответ ощущается им лишь интуитивно, в чисто эмоциональном ключе). Человек в своих размышлениях идет дальше: для чего нужно стать врачом, инженером, ученым? Таким образом, если цель указывает на то, к чему человек стремится, то смысл жизни говорит о том, во имя чего он это делает.

Смерть — ­это прекращение жизнедеятельности многоклеточного организма в результате совместного действия внутренних и внешних факторов жизни (естественного развития организма и неблагоприятных условий среды). Продолжение рода — реальное биологическое бессмертие высших организмов. В нем мы видим постоянный переход конечного в бесконечное, а бесконечного в конечное, причем так, что ни конечное, ни бесконечное не исчезают, но сохраняются как моменты этого перехода. В чисто конечном существовании нет продолжения рода, как нет его и в чисто бесконечном существовании Жизнь, смерть, бессмертие — явления одного порядка. И если жизнь противоположна смерти, а смерть — бессмертию, то, следовательно, жизнь и бессмертие суть одно. Из этого умозаключения мы можем видеть, что бессмертие — не потусторонняя для жизни категория, а внутренне присуще ей. С другой стороны, смерть не совсем внешняя жизни, хотя и противостоит ей. Правильно поэтому сказать так: жизнь создает и разрешает противоречие между смертностью и бессмертием. В этой формуле — общее решение проблемы смертности и бессмертия.

36. Проблема сознания и её решение в классической и постклассической философии.

Сознание есть творческая форма отражения действительности, но сознание является и свойством, функцией высокоорганизованной материи, которая формируется в контексте социокультурного развития человека, усвоения исторически выработанных форм культуры. В философском осмыслении сознания несостоятельна как позиция крайнего гносеологизма, обусловленного игнорированием онтологического аспекта проблемы сознания, так и, с другой стороны, прямолинейное, грубое сведение u1089 сознания к функции головного мозга. Философское понятие сознания является интегрирующим ключевым понятием для анализа взаимоотношений человека с действительностью, характеристики одного из фундаментальных свойств высокоорганизованной материи, которое заключается в активной, творческой способности человека как социального существа отображать и познавать объективный и субъективный мир в форме идеальных образов. В период классической философии по вопросу о характере сознательной деятельности преобладала концепция простого рационального устройства мира, естественного порядка в мире, трансцендентного по отношению к человеку, но рационально постижимого. Главная задача рефлексии в философской классике – это возвращение в абстракции к пункту естественной данности некоего «очевидно-истинного положения дел», совпадения мысли и предмета. Бытие открывается в сознании и является именно таким, каким осознается. Сознание, воссозданное, репродуцированное рефлексией и есть «как есть» бытие, причем разумное бытие. Это основное «мысленное уравнение» классической философии, при- водящее к онтологизации сознания. Переход к неклассическим концепциям сознания был социально подготовлен и обусловлен. Прежде всего, все ощутимее заявлял о себе кризис рационального объяснения мира. Неклассическая философия оказывалась перед лицом «индустрии сознания» и необходимостью объяснения, что происходит с человеком, его сознанием, внутренним миром, когда возникают средства репрессированного контроля, осуществляется социальное воздействие бюрократической общественной жизни на сознание.

37. Проблема генезиса сознания. Сознание и отражение. Проблема искусственного интеллекта.

Вопросы о том, как и почему возникает сознание, явл. одними из ключевых для современной философии и научного познания. Фактически оформление сущностных характеристик сознания выступает своеобразным итогом антропогенеза, так как оно присуще только человеческому разуму. Разнообразие научных версий сознания свидетельствует о сложности и комплексности этого феномена, развитие и функционирование которого обусловлено воздействием множества факторов как природного, так и социального порядка. Сознание можно интерпретировать как сложную многоуровневую систему, включающую в себя природно-психические, индивидуально-личностные и социокультурные проекции. Соответственно проблема генезиса сознания может быть рассмотрена на нескольких уровнях: в контексте общеприродной эволюции, в связи с происхождением культуры и общества и в аспекте онтогенеза( индивидуального развития человека). Природным аспектом появления сознания стало свойство отражения, представленное в различных формах на уровне живой и неживой природы. Отражение характеризует способность материальных объектов в процессе взаимодействия с другими объектами воспроизводить в своих изменениях некоторые особенности и черты воздействующих на них явлений. Вне и независимости от взаимодействия отражение не существует. На уровне живой природы можно выделить этапы отражения: Раздражимость – ответная реакция организма на воздействие окр. среды. Чувствительность – способность организма иметь ощущения, отражающие отдельные свойства предметов, воздействующих на него.Высшей формой биологического отражения явл. психика. Благодаря социо- и культурогенезу стало возможным формирование отличительных особенностей сознания человека от психики животных, таких, как: 1) абстрактно-логическое мышление, связанное с умением воспроизводить сущностные хар-ки и связи действительности, не данные непосредственно в восприятии; 2) целеполагание как способность идеально конструировать продукт деятельности, что позволяет человеку творчески преобразовывать действительность, а не пассивно вписываться в неё; 3) самосознание, определяющее возможность выделения себя из окр. среды; 4) язык. В чём сходство и различие в работе мозга и кибернетических устройств? Общим для мозга и моделирующих его работу устройств явл. их материальность, закономерный хар-р процесса переработки информации. Однако в машинах дело ограничивается информационным логическим процессом, который протекает в форме физико-химических процессов. В мышлении же человека информационный процесс связан не только с такими процессами в нейронах мозга, но и со специфическими нейрофизиологическими процессами. Важную роль на уровне мышления играет эмоциональная сторона, которая может ускорять или замедлять процессы обработки информации. В процессе мышления люди оперируют и образами и понятиями, хотя только понятийное мышление представляет собой чётко выраженный логический процесс, образное мышление порождает фантазию, ассоциации, интуицию, которые подвергаются контролю мышления. Преобразование информ. в машине осущ. по специальной программе, в то время как мышление человека не имеет ясно выраженного кодирования и программирования. «Память» кибернетических машин носит статический хар-р, при котором происходит фиксирование того или иного результата раз и на всё время в одном состоянии. Память человека носит динамический хар-р, так как существует не в виде статических отпечатков, а в виде сложных процессов, постоянно протекающих в мозгу человека. Тем самым реальная проблема закл. не в том, чтобы выдвигать всё новые и новые аргументы неспособности компьютера к «мышлению», а в совершенно другом. ЭВМ не явл. носителем сознания. Компьютер лишь современное средство, резко повышающее «разрешающую силу» человеческого мозга. Ныне прогресс знания обеспечивается функционированием единого комплекса «человек – компьютер», сотрудничеством, а не соперничеством между людьми и машинами. ЭВМ – орудие, но не самодеятельный субъект познания и социального действия