27.Общая характеристика и основные этапы развития философии позитивизма

1)позитивизм.30-40   гг 19в, во Франции образовалась школа, основоположником позитивизма был Конт.   Высказывал убеждения в способности науки к бесконечному развитию и в   неограниченности предметной области. Ф нужна для объединения всех знаний. 2)эмпириокритицизм.Пред-ми   были Авенариус, мах. Сводили всю философию к субъектно-идеалистическому   познанию. Основа знания: чувства и ощущения. Материя-это то, что мы   чувствуем. 3)неопозитивизм   20 гг ХХв  (надо найти логический атом-научный язык, проблема, значение,   метода, верификация{проверено на опыте}). Самая влиятельная из этих   направлений-философия лингвистического анализа (все проблемы связаны с   засорением нашего языка) Хотели включить науку в философскую истину-то, что   наблюдаем.опыт->осмысление-> истина. 4)постпозитивизм   Наука как целая динамическая, развивающаяся система. Научный   метод-предположительная догадка или опровержение. Отвергают чувсвенность,   переживания.

32.Характерные особенности и осн.Этапы развития отечественное философии

Самобытность развития философии России связана с тем, что здесь меньшее место было уделено проблемам гносеологии, познанию в целом, а на первый план вышли социально-антропологическая и нравственно-религиозная проблемы. Временем появления философии в России в ее современном значении, по словам исследователей, можно считать 1755 г. - год основания Московского университета, т. е. эпоху Просвещения. Однако и до этого периода философия в России существовала. В развитии русской философии можно выделить следующие этапы. «Подготовительный период», или «пролог» (XIV—XVIII вв.) В. В. Зеньковский(1881—1962) указывает на сборник «Диоптра»(1305 г.), в котором уже выдвигаются и обсуждаются философские вопросы. До эпохи Петра Великого в русской философии решение проблем было проникнуто духом мистического реализма и интуитивными озарениями. Философствующий человек этого периода реализует свои мысли в собственных деяниях и поведении. Наиболее крупной фигурой до XIX в. является Г. С. Сковорода (1722-1794), который в рамках христианской философии ставит общефилософские проблемы гносеологии, антропологии, метафизики и этики, намечая в то же время пути свободной, отделенной от религии философии.

Период до 70-х гг. XVIII в. характеризуется развитием светской культуры в России под влиянием идей европейского Просвещения и связан с разработкой социальных учений. В это время живут и действуют

такие мыслители, как В. Н. Татищев, М. М. Щербатов, А. Н. Радищев, в трудах которых превалирует

социальная и нравственная проблематика. В этот период выступает и М. В. Ломоносов (1711—1765),с одной стороны, как крупнейший ученый и натурфилософ, а с другой - как поэт, ученый и мыслитель.

Период XVIII—XIX вв. характеризуется наиболее бурным развитием философии в России. В это время под влиянием духовных академий получает дальнейшее развитие христианская философия, а под влиянием

Московского университета - светская.

После войны 1812 г. в Москве возникают философские кружки и работают такие мыслители, как

В. Ф. Одоевский и П. Я. Чаадаев.

Обсуждение перспектив развития России выливается в философскую дискуссию между западниками

и славянофилами (А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, К. С. и И. С. Аксаковыми). В этот период творит А. И. Герцен.Начало XX в. характеризуют как «вторичное рождение» философии России.Оно представляет собой этап классического развития философии, отличающийся созданием больших систем, которые охватывают все стороны бытия и человеческого существования. Здесь прежде всего следует отметить творчество В. Л. Соловьева, разрабатывающего вопросы метафизики (гносеологию,антропологию и эстетику; космологию).

После революции в России наступил догматический период бесконечной интерпретации трудов классиков

марксизма, а позже марксизма-ленинизма и сталинизма. Все же необходимо отметить, что и в этих условиях

философия в нашей стране развивалась параллельно мировой философии, в ней обнаруживаются те же

течения и тенденции.