2. Литература после Освенцима

На развитие литры огромн воздействие оказала 2 мировая война, причем на литру последних лет в том числе. Это самая жестокая и истребител война. Появилось атомное поколение – те, кто жил под знаком знаний о том, что человек может погибнуть как биологический вид. Многие реалии стали мифологемами – Холокост, Сталинград, Освенцим. О. – это лагерь смерти, занимал огромн террит, в кот погибло примерно 6 млн чел. После войны начался в философии и искусстве этап осмысления. Ж-Ф Лиотар: «Какое мышление способно «снять» Освенцим»?». Напр-р в Германии возникает лит-ра Дня Ноль. Усилилась потре-ть в обновлении искусства.

Черты лит-ры:

-гротескно-шоковое видение мира выраз-сь в литре о лагерях – Кристоф «Толстая тетрадь» - реальный документ, кот кажется фантастическим; – появился эсхотологический роман (миф)- романы-предупреждения о возможном конце света; - идеи экзистенциализма, пафос свободы выбора; - новый роман или антироман (Н. Соррод); на смену модернизму пришел постмодернизм, главн черта – толерантность, терпимость.

Обостряются сомнения о праве существования литры в мире, где есть Освенцим (Т. Адорно: «После Освенцима нельзя писать стихов»). Но оказалось, что после Освенцима нельзя не писать.

Н. Закс (1891-1970) – удалось бежать из Германии. Писать стала в 40е гг, когда ей было 50 лет. “Страшные переживания, которые привели меня как человека на край смерти и сумасшествия, выучили меня писать. Если бы я не умела писать, я бы не выжила” Много сборников: “В жилищах смерти” (1947), “Звездное затмение” (1949), “И никто не знает как дальше” (1957), “Побег и преображение” (1959), “Смерть еще празднует жизнь” (1961). В 1962-м выходит сборник ее пьес “Знаки на песке”, а потом — “Эли, или Мистерия страданий Израиля”. Образы: палач и жертва, садовник смерти, жертва – гортань соловья, зрячий, но ранимый глаз. Архетип ребенка. Сначала убивают младенца — теленка, сдирают с него кожу, еще, может быть, теплую от ласки материнского языка, а потом эту кожу сдирают еще раз — с ног любимого: перед тем как его убить. Музейные горы обуви, горы волос, ветошь... Смерть косит всех: всех существ, все вещи, все отношения — исчезающая Вселенная, но люди хитроумно помогают смерти, изобретают способы убийства других людей, возводят печи, бросают туда детей, женщин, мужчин...Запах копоти, гари. Люди дышали этим –смертью других. У Нелли Закс мертвое дитя — говорит... Говорит весь потерянный, заблудившийся Космос. В этом Космосе Закс действительно не забыт никто: даже рыбья жабра, вырванная с кровью, помещена этой поэзией в созвездие мученичества. Поэзия умеет преодолевать то, на что, в сущности, обречено наше земное сознание, — она по самой своей природе не догматична

П. Целан: родился в еврейской немецко-язычн семье. Вся семья умерла в концлагере, а он чудом уцелел в трудовом лагере. В 70 г. после получения премии Гельдерлина покончил с собой. В стихах соединяется конкретное с отвлеченным, даже названия сборников «мак и память», «Решетки языка», «поворот дыхания». Важна метафоричность, поэзию нельзя пересказать прозой. Самые известные стихи – «Фуга смерти» (евреи копают себе могилу в ветрах, а кто-то заставляет их это делать и петь, и играть) и «Псалом» (Никто это Бог. Поэтому это молитва).

Стайрон «Выбор Софьи»:Молодой писатель Стинго в процессе написания романа и рассказов Зофьи понимает, что американцы и он в частности ничего не знают о фашизме и в войну вступили лишь тогда, когда она уже закончилась.Зофья пытается приспособиться, но у нее не получается, она всю жизнь выбирает между жизнью и смертью жизнь, но это губит других – мать, детей, поэтому в последний раз она выбирает смерть и умирает с Натаном. Натан постоянно обвиняет ее в том, что она жива, а все остальные евреи погибли.