4. Взаимосвязь пед. Науки и практики.

Одним из центральных принципов пед. науки является принцип связи теории с практикой. В основе данного принципа лежит представление о том, что эффективность и качество обучения проверяются, подтверждаются и направляются практикой. Реализация данного принципа состоит в следующих положениях:

1) постоянном, глубоком и диалектическом раскрытии связи теории с практикой. Любая наука развивается под влиянием человеческих потребностей; 2) общественно-исторической практикой доказывается необходимость изучаемых науч. знаний. Учащийся должен быть уверен, что его знания найдут свое применение в жизни; 3) учащийся должен уметь проверять и применять свои знания на практике, осознавать жизненное значение своей работы; 4) обучение должно иметь связь с перспективой развития различных сфер общества; 5) общественно полезный труд должен быть правильно организован, необходимо воспитывать на практике сознательное и положительное отношение к труду; 6) общественно полезный труд должен быть подчинен учебным и воспитательным целям; 7) в уч. процессе необходимо применять продуктивные и эконом. методы, анализировать и прогнозировать свою деятельность, соединять умственную деятельность с практикой.

5. Образование, как социальный феномен.

Любое об-во сущ. если его члены следуют принятым в нем ценностям и нормам поведения, обусловленным конкретными природными и соц.-историческими условиями. Человек становится личностью в процессе социализации, тогда он обретает способность выполнять соц. функции. Социализация - пожизненный процесс, связывая ее и с переменой места жительства и кол-ва, и семейным положением, с приходом старости. Тогда соц-ция явл. социальная адаптацией. Помимо соц-ция предполагает и развитие, и самоопределение, самореализацию личности. Эти задачи решаются как стихийно, так и целенаправленно, всем об-вом, спец. созданными институтами и самим человеком. Целенаправленно организованный процесс управления социализацией и назыв. Образованием (аналогично немецкому "bildung"), которое есть сложнейший соц.-исторический феномен со множеством сторон и аспектов. Понятие образование (о.) происходит от слова "образ".

О. единый процесс физ. и духовного становления личности, процесс социализации, сознательно ориентированный на некоторые идеал. образы, на зафиксиров. в обществ. сознании соц. эталоны (спартанский воин, добродетельный христианин, энергичный предприниматель, гармонично развитая личность). О. - неотъемлемая сторона жизни всех обществ и всех индивидов. Поэтому оно есть прежде всего соц. явление, яля. собой целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, об-ва и гос-ва.

О. стало особой сферой соц. жизни с тех пор, когда процесс передачи знаний и соц. опыта выделился из др. видов жизнедеятельности об-ва и стал делом лиц, спец. занимающихся обучением и воспитанием. Однако о. как соц. способ обеспечения наследования культуры, социализации и развития личности возникает вместе с появлением общества и развивается вместе с развитием трудовой деятельности, мышления, языка.

На этапе первобытного об-ва, о. было вплетено в систему общ.-производственной деятельности. Функции обучения и воспитания, передачи культуры от поколения к поколению осуществлялись всеми взрослыми непосредственно в ходе приобщения детей к выполнению трудовых и социальных обязанностей. Существовала развитая система накопления информации и передачи ее от поколения к поколению. Процесс социализации, в том числе и о., у первобытных народов требовал от взрослых понимания процесса развития ребенка (обряд инициации). Содержание и технологии обучения и воспитания у разных народов были различными и приводили к разл. рез-там. Взрослые выполняли пед. Ф-ции по отношению ко всем детям, причем старшие дети занимались воспитанием младших (архаичным тип образования).

Расширение границ общения, развитие языка и общей культуры привели к увел. информации и опыта, подлежащего передаче молодым людям. Но возможности его освоения были ограничены. Это противоречие разрешалось путем создания общ. структур или соц. институтов, специализирующихся на накоплении и распространении знаний.

Возникновение частной собственности, выделение семьи как эконом. общности людей привели к обособлению обучающих и воспитательных функций и переходу от общ. О. к семейному, когда в роли педагога стала выступать не община, а родители. Главной целью о. - формирование наследника, способного сохранять и умножать накопленное родителями имущество как основу семейного благосостояния. Благополучие отд. граждан и семей зависит от могущества гос-ва. Последнее может быть достигнуто не семейными, а общественными формами о. Философ Платон, например, считал обяз. для детей правящего класса получение о. в спец. Гос. учреждениях. Его взгляды отражали систему о. Древней Спарты. Контроль гос-ва за воспитанием был с первых дней жизни ребенка. С 7 лет мальчиков отправляли в интернаты ссуровым укладом жизни. Цель о. состояла в воспитании сильных, жестоких, выносливых, дисциплинированных и искусных воинов, способных самоотверженно защищать интересы рабовладельцев. Существование наряду с семейным о. гос., храмовых и других форм о. было характерным для многих рабовладельческих обществ.

Изобретение письменности радикально изменяло содержание о. и методы обучения. Усвоение уч. материала требовало специи. занятий в течение ряда лет. Для организации учения нужны были подготовленные люди. Произошло выделение из единого процесса воспроизводства общ. жизни духовного воспроизводства – о., осущ. с помощью обучения и воспитания в приспособленных для этих целей учреждениях (переход от неинституциональной социализации к институциональной).

Уровень о. были неодинаковыми у разных народов. В Древнем Риме в период его расцвета нач. школы с 5-ним обучением охватывали детей не только из богатых, но и из бедных (свободных) семей крестьян и ремесленников. Во II в. в Римской империи появилось широкое гуманитарное о. (полит. и судебного оратор). О. отдалялось от мат. производства, его гуманитарный компонент противопоставлялся обучению, направленному на освоение конкретного дела.

В средние века в Западной и Центр. Европе школы содержались церковью, преподавли монахи и священники. Их главной целью было распространение религии, упрочение влияния церкви в об-ве. В наиболее крупных школах наряду с обучением чтению, письму, счету, пению, латыни изучали геометрию, астрономию, музыку, риторику.

Общий уровень о. значительно снизился. Феодалы презрительно относились к труду, вкл. умственный.

Усложнение общ. жизни и гос. Мех-ма требовало все больше образ. людей. Появились городские школы, независимые от церкви. В XII-XIII вв. в Европе появились университеты, автономные по отношению к феодалам, церкви и городским магистратам. Они готовили врачей, аптекарей, юристов, нотариусов, секретарей и гос. чиновников.

Произошел переход к классно-урочной системе в школах и лекционно-семинарской - в университетах, что обеспечило организ. четкость и упорядоченность образов. процессу, позволило передавать информацию десяткам и сотням людей. Это повысило эффективность о. в 10-ки раз, снизило стоимость о., повысило его доступность и охват населения.

Развитие о. в докап. эпоху было обусловлено потребностями торговли, мореплавания, промышленности, но до недавнего времени оно не оказывало сущ. влияния на производство и экономику. Положение стало меняться, когда крупная машинная индустрия потребовала смены способа производства, стереотипов мышления и систем ценностей. Развитие математики, естествознания, медицины, географии, астрономии и навигации, инженерного дела, необходимость широкого использования науч. знания пришли в противоречие с традиционным, преимущественно гуманитарным содержанием о. Так возникли реальные училища, технические школы, высшие техн. Уч. заведения. В XIX в. в развитых странах были приняты законы об обязат. Нач. о. Перед 2-ой мировой войной для овладения раб. специальностями потребовалось среднее о. Это проявилось в увеличении сроков обязат. обучения в школе, расширении школ. программ за счет естественнонаучных дисциплин, отмене в ряде стран платы за нач. и среднее школьное образование. Неполное, а затем и полное среднее образование становится основным условием воспроизводства рабочей силы.

Вторая половина XX в. - период т"образоват. взрыва". Автоматы, заменив мех. машины, изменили положение человека в производственном процессе. Основной его функцией становятся наблюдение за технолог. процессом с целью предотвращения отклонения от заданных параметров, регулирование и настройка (наладка) в случае необходимости автоматиз. системы. Решающее значение приобрели развитый интеллект, хорошая образовательная и техническая подготовка рабочего.

О. стало необходимым условием воспроизводства рабочей силы. Человек без о. лишен возможности получить современную профессию.

Выделение о. в специфич. отрасль духовного производства было обусловлено возросшей сложностью процессов обучения и воспитания и в то же время ограниченной социал. возможностью реализовать его. Сегодня мировое сообщество идет к реализации гуман. идеалов в о. путем повышения соц., пед. и эконом. эффективности его функц-ния.

О. как соц. явление - это прежде всего объективная обще. ценность. Нравственный, интеллектуальный, научно-технический, духовно-культурный и эконом. потенциал любого об-ва зависит от уровня развития образоват. сферы. Однако о., имея общ. природу и ист. Х-р, обусловлено ист. типом об-ва, которое реализует эту соц. Ф-цию. Оно отражает задачи соц. развития, уровень экономики и культуры в об-ве, х-р его полит. и идеологических установок, так как и педагоги, и воспитанники явл. субъектами общ. отношений. Образование как социальное явление - это относительно самостоятельная система, функцией которой является систематическое обучение и воспитание членов общества, ориентированная на овладение знаниями (прежде всего научными), идейно-нравственными ценностями, умениями, навыками, нормами поведения, содержание которых в конечном счете определяется социально-экономическим и политическим строем данного общества и уровнем его материально-технического развития.

Человек с рождения принадлежит к той или иной соц. группе, оказывается в определенных отношениях с собственностью, а след., и с законами производства и распределения мат. благ, пользуется соответствующими юр. правилами в системе семейных и трудовых связей. Содержание и ха-р всей совокупности взаимоотношений в об-ве решающим образом определяют общую направленность развития личности. Как бы ни были оригинальны в методах воспитания и обучения родители и педагоги, их цели, желания и стремления в конечном счете диктуются об-вом, теми или иными соц. группами, общими условиями жизни, интересами и идеалами.

В России, как зарубежных странах наряду с общественным (public) или государственным о. существуют и частное (private), негосударственное.

О. как соц. явление - это и система, для которой х-но наличие инвариантных качеств, присущих как ей в целом, так и каждому компоненту. К числу таких качеств относятся: гибкость, динамичность, вариативность, адаптивность, стабильность, прогностичность, преемственность, целостность (Б. Г. Гершунский).

Система о должна гибко и динамично адаптироваться к соц.-экономическим изменениям в об-ве и в то же время быть по возможности стабильной по своей пед. сути ("не подверженной конъюнктуре и крайностям"). Она должна быть преемницей традиционно складывающихся и сменяющих друг друга образоват. концепций и одновременно быть прогностичной, должна готовить молодых людей к жизни.

Макросистема о. (непрерывное о.) характеризуется целостностью. Целостность, присущая системе о., особенно в аспекте парадигмы непрерывного о., подтверждается и тем, что возможные сбои в функционировании любого компонента системы сказываются на работе др., преемственно связ. компонентов и системы в целом (Б. Г. Гершунский).

Система о. сложнее любых др., более жестко детерминированных - технических, кибернетических, эконом.. Система о. - это открытая система, способная к самопознанию (рефлексии), кол. и качественному обогащению, перманентному преобразованию в силу изменений, которые непрерывно происходят и в макросоциуме, и внутри системы.

Гуманистическая, личностно-ориентированная направленность современного о. усиливает такие его х-ки, как гибкость и динамичность. О. как соц. система превращается в дифференцированную и открытую для изменений сферу образоват. услуг. Не система о. со своими учреждениями навязывается человеку, ограничивая его свободу выбора, а человек сознательно выбирает индивидуальную образовательную траекторию в соответствии со своими образовательными потребностями и способностями.