- •Предмет, методы и структура философского знания.
- •Основные функции философии. Место философии в системе наук.
- •Главные онтологические категории (бытие, сущее, сущность и существование, единое и многое).
- •Реальность субъективная и объективная. Материя как объективная реальность.
- •5.Пространство и время (эволюция представлений)
- •6.Движение и развитие. Основные формы движения.
- •7. Принцип детерминизма. Категории, причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности.
- •8. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •9. Чувственное и рациональное в познании. Познание как отражение и как конструирование действительности.
- •10. Истина как цель познания. Основные концепции истины.
- •11. Рационализм и иррационализм. Классический и неклассический идеалы рациональности.
- •12. Основные виды и формы существования знания, способы и пути накопления и передачи знания.
- •13. Характерные черты и многообразие научного знания. Эволюция идеала научности.
- •14. Основные модели и концепции развития науки (Кун, Поппер, Лакатос, Фейрабенд).
- •15. Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и многообразие науки.
- •17. Взаимосвязь научных и технических революций.
- •18. Философское учение о человеке (история и современность)
- •19. Происхождение человека, его специфика в ряду других существ. Философские проблемы антропосоциогенеза. Теория внешнего вмешательства.
- •Эволюционная теория
- •Теория пространственных аномалий
- •Теория ч. Дарвина
- •Теория творения (креационизм).
- •20. Структура человеческого сознания. Проблема происхождения сознания.
- •21. Человек как творец и творения культуры.
- •22. Понятие цивилизации и ее типы. Культура и цивилизация.
- •23. Индивид, индивидуальность, личность. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •24. Эволюция представлений об обществе. Социальный номинализм и реализм.
- •25. История как действительность общественной жизни. Основные концепции философии истории хх века.
- •26. Религия и ее роль в обществе.
- •3. В чем состоит отрицательная роль религии?
- •4. В чем состоит положительная роль религии?
- •5. Практические выводы для светских гуманистов
- •27. Философские проблемы творчества.
- •28. Понятие социальной нормы, философское учение о ценности.
- •29. Право, мораль и нравственность
- •30.Основные этапы развития философии: характерны черты, проблемы, представители и направления (Античность, Средние века, Возрождение и Новое время).
- •31. Эпоха просвещения и немецкая классическая философия.
- •32. Основные течения философии 19 века (позитивизм, марксизм, философия жизни, феноменология).
- •33. Философские школы и направления в 20 веке (экзистенциализм, структурализм, постмодернизм, постструктурализм, аналитическая школа). Аналитическая философия Экзистенциализм
- •Структурализм
- •Постмодернизм
- •34. Основные течения в философской мысли России 19-20 вв.
- •35. Информационная революция и становление информационного общества.
- •36. Россия, Восток, Запад – диалог культур в современном мире. Философские проблемы компаративистики.
34. Основные течения в философской мысли России 19-20 вв.
Основные модели философского мышления в XX в.:
— позитивизм;
— марксизм;
— неотомизм;
— экзистенциализм и др.
Эти модели рассматривают проблемы, имеющие общечеловеческую ценность:
— роль философского и научного познания;
— человек и его жизнедеятельность;
— взаимодействие духовного и материального, объективного и субъективного;
— свобода и необходимость, необходимость и случайность, свобода и ответственность и т. д. Позитивизм. Вторая историческая форма позитивизма возникла в конце XIX — начале XX вв. Его основные представители:
— немецкий физик Э. Мах;
— швейцарский философ Р. Авенариус;
— французский математик, физик и философ Ж.А. Пуанкаре;
— английский математик и философ К. Пирсон. Этот позитивизм являлся философией реализма и утверждал, что любое научное знание (физическое, астрономическое, биологическое и т. п.) есть само по себе знание философское и что философия не может иметь своего отдельного от наук предмета.
Эта форма позитивизма получила название махизма. В философии махизма преобладают субъективно-идеалистические идеи.
Третья историческая форма позитивизма появляется в 20-е гг. XX в. Ее родоначальником стал Венский философский кружок, возникший при кафедре индуктивных наук Венского университета. В Венский кружок входили: М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн и др.
Эта форма позитивизма получила название логического позитивизма. Логический позитивизм развивается как аналитическая философия, которая, в свою очередь, разрабатывается в двух направлениях:
— логического анализа философии с применением аппарата современной математической логики;
— лингвистической философии, отвергающей логику как основной метод исследования и занимающейся исследованием типов выражений обыденного языка, в том числе когда он употребляется для разработки философских понятий. Марксизм. Марксистская философия выступает как учение о человеке и мире, обращается к прошлому, настоящему и будущему. Основная идея марксистской философии состоит не в конструировании какой-либо системы, а в тех законах развития общества, которые впервые в истории человечества открыл К. Маркс.
Неотомизм. Неотомизм возник в конце XIX в. и имел широкое распространение в XX в. как философская модель мышления людей, живущих в странах, где господствует католическая церковь.
Основу неотомизма положила философия средневекового схоласта Фомы Аквинского. Неотомизм занимается:
— философским обоснованием бытия Бога;
— доказательством различных религиозных догм;
— рассмотрением «чистого бытия» как некоего духовного первоначала;
— толкованием естественно-научных теорий и социальной практики.
Наиболее яркими представителями неотомизма являются Жак Маритен, Этьен Анри Жильсон, Юзеф Мария Бохенский, Густав Андреас Ветер.
Экзистенциализм. Экзистенциализм — философия существования. Это антропологическая философия по своей направленности, ее центральной проблемой является проблема человека, его существования в мире. Идея философии экзистенциализма — помочь человеку и человечеству.