4.Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.

В Европе рождение философии было одной из составных частей великого культурного переворота в Древней Греции VIII—V веков до н. э., в контексте которого возникла и наука (прежде всего греческая математика VI — IV веков до н. э.).

В Древней Греции философия формируется тогда, когда смысл человечес­кой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой. Возникновение античной философии при­ходится на тот период (VI век до н. э.), когда прежние традиционно-мифологические пред­ставления обнаруживают свою недостаточ­ность, свою неспособность удовлетворять но­вые мировоззренческие запросы.

Этапы исторического развития философии.

1. античная фило­софия — это этап становления древней философии. Для этого, этапа характерным является космоцентризм— стремление понять мир как Целое, его происхождение и сущность. Позднее внимание перемещается к проблемам чело­века, этики, общественного устройства. Философия становится антропоцентричной Ценностями являются истина, добро и красота

2. Для религиозно-христианской философии Средних веков (V- XV вв.) характерна теоцентричность (греч. theos — Бог) — при­рода и человек рассматриваются как творения Бога. Незыблемой основой ценностей является Бог, а главной ценностью — спасе­ние души.

В период Средневековья с распространением и утверждением христианства в странах Западной Европы меняются представ­ления о назначении философии.

3. В эпоху Возрождения (ХV-ХV1 вв.) философия взаимодействует с искусством и закладывает основы современного понимания антропоцентризма и гуманизма. В античном и средневековом обществе не было достаточных стимулов для развития науки. В Европе в ХV1-ХVII вв. формируется наука как самостоятельный социальный институт. Философия? базируясь на конкретно-научном знании, видит свою задачу в синтезе разнообразных человеческих знаний, в формировании единой научной картины мира.

4. Философия Нового времени (XVII в.) подвергла резкой критике религиозные догматы (положение вероучения, не подвергаемое критике), ориентацию на вымышленный, сверхъ­естественный мир. Потребностью Нового времени, эпохи развития капиталистиче­ского способа производства и социально-политических перемен, стало развитие научных знаний, открывающих законы природы, увеличивающих возможности человека в познании и практичеcком преобразовании природы. В центре внимания философии того времени — человек и его познавательные способности, про­блема метода научного познания. Главной задачей философии считается создание метода естественных наук, обоснование философских принципов бытия и познания, создание системы научного знания.В период Нового времени осознание человеком себя в окружаю­щем мире осуществляется на основе научного антропоцентристского подхода.

XVIII в. в европейских странах принято называть эпохой Просвещения. Cмысл «просвещения» (свет науки и культуры) в том, что оно должно приблизить такой государственный строй, который в корне изменит к лучшему жизнь человека. Пред­ставители философии Просвещения полагали, что недостатки общественного мироустройства происходят от невежества людей й что путем просвещения возможно переустроить общественный порядок на разумных началах

. Немецкая классическая философия (ХVIII-ХIХ вв.) дает обо­снование научного статуса философии. Г. Гегель (1770-1831) характеризует философию как «объективную науку об истине», содержанием которой должны стать всеобщие принципы и зако­ны. По Гегелю, философия есть познание Вселенной как единой органической целостности. Разработка диалектики как фило­софского учения об универсальной связи и развитии (в рамках идеалистической философии) способствовала превращению философии в методологию.

. Постклассическая европейская философия (Х1Х-ХХ вв.) представлена двумя направлениями: рациональным и иррацио­нальным. К рациональным можно отнести: марксизм позити­визм, структурализм и др.; к иррациональным можно отнести- экзистенциализм, психоанализ, русскую религиозную филосо­фию и др.

В марксизме в отличие от предшествующей философии ма­териалистическое понимание общественного развития трак­туется как естественно-исторический процесс. Диалектико- материалистический подход к проблемам развития мира позволил определить предмет философии: универсальные диа­лектические законы природы, общества и мышления.

Русская философия предметом своего анализа делает не теоретическое знание, а веру.

8. Современная западно-европейская философия (ХХ-ХХ1 вв.) представлена направлениями, которые доминировали в филосо­фии начала XX столетия, получив дальнейшее развитие: неопо­зитивизм, экзистенциализм, прагматизм, неотомизм, психоана- I лиз и т. д. Философская мысль ХХ-ХХ1 вв. выдвигает целый I ряд новых идей, в частности идею изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа. Можно утверждать, что запад­ноевропейская философия в значительной степени стала антро­пологией.