- •7.1 Классическая и неклассическая традиции в европейской философии
- •7.2. Философский иррационализм с. Кьеркегора, а. Шопенгауэра, ф. Ницше
- •7.3. Марксистская философия
- •7.4. Позитивистская фил-фия: а) классич позитивизм; б) эмпириокритицизм; в) неопозитивизм.
- •7.5. Анализ науки в постпозитивизме
- •8.1. Основные направления развития современной философии
- •8.2. Феноменология (э.Гуссерль) и экзистенциализм (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр, а. Камю и другие).
- •8.3. Философские идеи психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •8.4. Герменевтика, структурализм и постструктурализм.
- •8.5. Философия на рубеже веков. Постмодернизм.
- •9.1. Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории п.Я. Чаадаева.
- •9.2. «Русская идея». Философские воззрения западников и славянофилов.
- •9.3 Философия всеединства в. Соловьева.
- •9.4. Нравственно-религиозные поиски в русской фил-фии на рубеже 19 и 20 вв (н.А. Бердяев, п.А. Флоренский).
- •9.5 Философия русского космизма
- •10.1. Особенности и основные этапы развития фил-ской мысли Беларуси.
- •10.2. Просветит деят-ть е. Полоцкой и к. Туровского
- •10.3. Социально-фил и гум идеи в бел ф-фии эпохи Возрождения и Просвещения.
9.1. Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории п.Я. Чаадаева.
Существует мнение, что Россия не дала миру своей новой фил-фии, а с большим опозданием переняла западные идеи, лишь подражая им. Есть и другой подход: русская фил-фия сущ-ла. Не такая сильная и яркая, как немецкая. Но интересная по-свему.
Особые черты русской фил-фии: - связь с религиозным мировоз-ем; - была историософичной (проблема истории фил-фии); - антропоцентричность (русские мыслители не избегали проблемы чел-ка); - слабый интерес к проблеме гносеологии.
У истоков оригинальной русской фил-фии 19в стоит Петр Чаадаев. При создании своей фил системы Чаадаев руководствовался идеей единства религии и фил-фии. Он объявил себя приверженцем ряда принципов католицизма, связывая с ним достижения западноевропейск цив-циии. Его осн идея в том, что Россия – страна, не имеющая будущего. Она повязла в консерватизме. Есть только 1 путь не загнить – перейти на зап стандарты.
9.2. «Русская идея». Философские воззрения западников и славянофилов.
Западники (родоначальник – Чаадаев). Чаадаев- «фил-ские письма» - осн идея в том, что Россия – страна, не имеющая будущего. Она повязла в консерватизме. Есть только 1 путь не загнить – перейти на зап стандарты, реформирование.
Идеология западников: - неприятие феодально-крепостных порядков в экономике, политике, культуре; - требование социально-экономич реформ по зап образцу; - подозрит отн-ние к революц методам разрешения социальных противоречий; - высоко ценятся преобразования Петра 1 (прорубил окно в Европу); носит безрелигиозный хар-р;
Фил идеи западников: путь от идеализма позитивизму и антропологизму.
Славянофилы (Кириевский, Хомяков, Аксаков) в отличие от западников считали, что ни в коем случае нельзя подражать Западу. Россия-великая страна, у кот свой путь.
Принципы фил-фии славянофилов: - принцип целостности; - принцип соборности (соборность – особая форма коллективизма) – эта идея в последствии помогла большевикам провести коллективизацию; - религиозность (культ православия)
9.3 Философия всеединства в. Соловьева.
Фил-фия Соловьева вилась синтезом русской религиозной фил-фии 19в. В славянофильской традиции противостояния западному «рационализму», фил-ф выдвигает идеал «свободной теософии», совмещающей в себе эмпиризм, рационализм и мистику. Социальный идеал Соловьева – «вселенская церковь», объединяющая православие, католицизм и протестантство. Задача, стоящая перед чел-ком, - это поиск путей из мира времени в мир вечности. Дех и тело одинаково принадлежат миру вечности и времени, ибо в них иногда преобладает начало добра, иногда – зла. Именно любовь к Богу дает все полноту восприятия и целостности жизни. С ним он связывал надежды на победу добра над злом.
Выделяет у челка чувство стыда (свид-ет о нравственной природе чел-ка), жалости (ощущение чужого страдания) и благоговения перед Высшим, или страх Божий. На стыде. Жалости и страхе Божьем держится человеческая нравственность, отвращая чел-ка от зла.