Ответ 13

Для ФНВ присущи 2 основных течения в теории познания – эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм от греч. опыт. Представители этого течения преувеличивают опыт как единственный источник познания и недооценивают в познании роль рационального мышления.

Выделяются идеалистический эмпиризм (Беркли, Юм, Мах, Авинариус, Багданов) и совершенный источник познания позитивизм. Они понимают опыт как совокупность ощущений или представлений отдельного человека. Отрицают, что в их основе лежит объектичный мир.Материалистический эмпиризм Френсис Бэкон, Гоббс, Локк, французский материализм XVIII века. Источником опыта является объективный мир.

Сенсуализм – это философское течение, представители которого преувеличивают роль чувства как источника познания и недооценивают роль разума.

Эмпиризм шире, чем сенсуализм.

Рационализм – противоположное эмпиризму и сенсуализму в теории познания, представители которого преувеличивают роль разума как единственного источника познания и недооценивают роль опыта и чувства. Основателем считается Рене Денарт. Представители Платон (теория противоположности), Августин (теория иллюминации), Декарт (теория врождённых идей), Кант (априорные формы познания), Поппер (теория третьего мира).

Френсис Бэкон (1561 – 1626) современник Шекспира, родоначальник ФНВ эмпиризма. Труды: Великое восстание наук, Новый Органон, Новая Атлантида. Он исходит из объективных потребностей общества познания природы с позиции ремесла и производства.

Ф. Бэкон разрабатывает метод индукции наведение, т.е. движение мысли и познания человека от частного к общему. Бэкон исследует вопросы заблуждения человеческого ума. Он олигорически называет их идолами.

1. Идолы рода – это чувственное восприятие (5 органов чувств) и он смешивает свою природу с внешним миром, это врождённое свойство.

2. Идолы пещеры – вызваны ошибками пораженными индивидуальными особенностями: собственная природа и воспитание.

3. Идолы рынка – возникает при договорённости в обществе, это наиболее вредное, неправильный выбор слов мешает разуму.

4. Идолы театра – обусловлены наукой и философией, опирается на традиции, авторитеты и проявляют доверчивость и небрежность. Знать истину значит знать причину.

Рационализм Декарта (1596 – 1650) Труды: Размышления о первой философии, Начало философии, Привила для руководства разума. Философия Декарта представляет собой новый цельный рационально обусловленный образ мира, который соответствует современному уровню естествознания и определяющий направления его развития.

Он исходит из требования. Что мысль должна начинать с самой себя. Исходная определённость философии связана с определённостью сознания – мышления.

«Во всём должно сомневаться» - это абсолютное начало. Первое условие философии – это отвержение всех определений. Декартово сомнение является лишь средством, а не целью, чтобы найти действительную достоверность, подлинное начало (истину).

Факт выраженный словами «я мыслю значит существую является наипервейшим из всех и наидостовернийшим из тех, который перед каждым кто правильно философствуют предстанут».

Он использует 2 субстанции:

1. Модус (свойство) мышления – идеальное.

2. Модус протяжения – материального.

1. Мыслящее я для своего существования не нуждается не в чём кроме самого себя «ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи» - это мыслящая вещь – духовная субстанция.

2. Субстанция, которая является непосредственным субъектом распространённости по месту и акциденции = свойство, предполагающий распространённости (форма, положение, движение и т.д.). Это имеется телом – это субстанция экстенса, не требует для своего существования субстанций духовных.

Они могут существовать не зависимо друг от друга. Бог – гарант существования всевышнего мира и истинного знания (духа).

Совершенной субстанцией является лишь Бог, который существует сам из себя и сам является своей причиной. Всё остальное нуждается для своего существования в присутствии Бога. Бог – гарант истинности достоверных фактов.

Теория познания – рационалистическая. Рационализм заключается, что истинность познания состоит лишь в достоверности сомневающегося сознания я.