ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ПО ПОЛИТОЛОГИИ.

1. Что же изучает политология, каков её предмет?

Прежде всего, объектом политологии является политика. Это столь же очевидно, сколь и банально. Но после этого банального, но необходимого утверждения начинаются вопросы. Во-первых, что такое политика? В политологической литературе общепризнанного ответа на этот вопрос нет. Во-вторых, существует одна наука о политике или их несколько? Если несколько, то каково место среди них политологии?Не затрагивая пока первого вопроса, попытаемся ответить на второй.В политологии, как и в подавляющем большинстве других обществоведческих наук, вопрос о её предмете трактуется далеко не однозначно. Можно выделить три основные точки зрения на этот счёт.

1. Политология представляет собой лишь одну из наук о политике, наряду с политической философией, политической социологией, политической психологией, политической антропологией, политической географией и т.п.

В рамках этого подхода особое значение для понимания предмета политологии имеет соотношение политологии и политической социологии. Как самостоятельная отрасль науки политическая социология утверждается на Западе в 30-50 гг. 20 в. как наука на стыке двух дисциплин – политологии и социологии. Одним из авторов, наиболее активно пропагандирующим и формулирующим специфику, особый предмет этой науки является американский учёный Сеймур Липсет.С. Липсет трактует предмет политологии очень узко – это изучение преимущественно институциональных аспектов политики, прежде всего устройства и деятельности государства, других органов и механизмов политической власти. Политическая же социология определяется им как дисциплина, изучающая взаимоотношения между обществом и государством, между социальным строем и политическими институтами.Необходимость её возникновения была вызвана неспособностью институционального подхода к пониманию политологии объяснить социальные причины и реальные движущие силы политических изменений, понять, кто и почему осуществляет распределение власти внутри общества, каковы последствия того или иного способа распределения и осуществления власти.

С. Липсет, указывая, в частности, на Т. Парсонса, отмечает, что в спорах с представителями политической науки о сущности политической социологии социологи доказывали, что независимые исследования государства и других политических институтов не имеют теоретического смысла. Сам Т. Парсонс видел в политологии науку о распределении ресурсов в обществе, подчёркивая необходимость изучения функциональных, поведенческих, психологических характеристик власти. Американские же бихевиористы вообще свели политическую науку к изучению непосредственно наблюдаемого политического поведения личности или группы. По их мнению, исследование политических институтов вообще не имеет смысла, поскольку в основе политической реальности лежат индивидуальная человеческая воля и человеческие страсти.

Итак, специальной областью политической социологии С. Липсет объявляет отношения между политическими и другими социальными институтами. Большинством учёных на Западе политическая социология понимается как отрасль социологического знания, изучающая политику как сферу общественной жизни, как социальный институт. В чём же заключается специфика такого изучения политики? Во-первых, в методе изучения, и во-вторых, в самом предмете изучения.

Что касается метода политической социологии, то это прежде всего применение общесоциологических понятий и теорий для изучения политики, таких как институализация, социализация, актёр, роль, статус, позиция, ценность, ожидания, ориентации, структурно-функциональный анализ, теория социальной системы и т.д. Во-вторых, это использование при изучении политических процессов социологических методов, таких как опрос, прежде всего анкетирование, наблюдение, изучение статистических данных (например, результатов выборов) и т.д.Что касается предмета, то это а) изучение влияния политики на общество (т.е. социальных последствий принимаемых политических решений); б) изучение влияния общества на политику (общественного мнения, политических ожиданий – на принятие политических решений; механизмов влияния общества и различных социальных групп на политические партии, их лидеров, на процесс принятия политических решений); в) изучение неинституциональных элементов политики, таких как политическое сознание, политическая психология общества и отдельных групп (прежде всего, психология избирателей, неформальных лидеров, неформальных политических объединений), политическая социализация личности и др. Сам С. Липсет в числе важнейших вопросов, составляющих проблематику американской политической социологии, отмечает: 1) исследование голосования, 2) исследование политических движений (прежде всего реформистского и экстремистского толка), 3) исследование политической бюрократии, 4) исследование внутреннего управления добровольных организаций (прежде всего профсоюзов), 5) понятие власти.Представляется, однако, что такое противопоставление политологии и политической социологии справедливо лишь для первой половины 20 в. Дело в том, что в 50-60-е гг. политическая наука на Западе, прежде всего в США, быстро социологизируется, особенно вследствие утверждения в качестве господствующего позитивистско-бихевиористского мировоззрения и методологии, широкого применения эмпирических методов анализа. В свою очередь, политические социологи признали необходимость изучения, хотя и собственными методами, официальных политических институтов и норм. Поэтому сегодня политическая социология и политология в теоретико-методологическом и категориально-понятийном плане малоразличимы.

2. Отсюда – второй подход к пониманию предмета политологии. Он заключается в отождествлении политологии и политической социологии. Его попыталась сформулировать французский политолог М. Гравитц: «...политическую науку можно определить как изучение того, как люди используют институты, регулирующие их совместную жизнь, и изучение идей, приводящих в движение людей... Можно сказать, что в предмете политической науки тесно переплетены идеи, институты и люди». Этой же точки зрения придерживается М. Дюверже и ряд других известных политологов: М. Хеттих, О. Берг-Шлоссер и др.

3. Согласно третьей точке зрения политология понимается как общая, интегральная наука о политике во всех ее проявлениях, включающая в качестве составных частей политическую социологию, политическую философию, политическую психологию и т.д. Как отмечает итальянский политолог Дж. Сартори, необходимо отказаться от «скверной привычки превращать политическую науку в единственном числе во множественные политические науки».

Свидетельством всеобщего признания такой точки зрения как наиболее правильной является употребление термина «политическая наука» в единственном числе в названии всемирной организации политологов – «Международная ассоциация политической науки». Международный коллоквиум политологов, состоявшийся в Париже в 1948 г. под эгидой ЮНЕСКО, также принял решение использовать термин «политическая наука» в единственном числе.

Итак, большинство ученых согласно в том, что политическая наука едина в своей основе и в то же время внутренне дифференцирована. В связи с этим встает вопрос об отраслях, или разделах политической науки.

В выделении основных параметров предмета политологии существует множество точек зрения. На наш взгляд, можно объединить их в два основных подхода. Согласно первому (назовем его условно институциональным, или: собственно предметным, или: сферным) подходу, в качестве важнейших составных частей предмета политической науки выделяют:

• политическое сознание и культуру;

• политические институты, прежде всего государство, партии, группы интересов;

• субъекты политики: личность, социальные группы, элиты и лидеры;

• внутригосударственные и международные политические отношения;

• политический процесс как динамическую характеристику политики.

Традиция такого подхода была заложена еще в 1948 г., когда на Международной конференции по вопросам политической науки, организованной по инициативе ЮНЕСКО, была предпринята первая попытка систематизировать составные элементы политической науки. Тогда были выделены четыре группы этих элементов:

1. Политическая теория: а) политическая теория; б) история идей.

2. Политические институты: а) конституция; б) центральное управление; в) региональное и местное управления; г) публичная администрация; д) экономические и социальные функции управления; е) сравнительный анализ политических институтов.

3. Партии, группы и общественное мнение: а) политические партии; б) группы и ассоциации; в) участие граждан в управлении и администрации; г) общественное мнение.

4. Международные отношения: а) международная политика; б) политика и международные организации; в) международное право.

Согласно второму подходу (назовем его условно дисциплинарным) в качестве составных частей предмета политологии выделяют отдельные политологические дисциплины, как-то: политическую философию, политическую историю, политическую теорию, историю политических учений, политическую социологию, политическую психологию, политическую географию, политическую антропологию, прикладную политологию. Набор и названия дисциплин у разных авторов различны. В этой связи представляется более предпочтительным подход, авторы которого предлагают условно разделить все политические науки на две группы: дисциплины, изучающие непосредственно саму политику, и дисциплины, исследующие ее взаимосвязь с остальным миром. Особое место в структуре политической науки занимает прикладная политология.

К первой группе относятся такие научные дисциплины, как политическая философия, учение о политических институтах, теория международной политики, политическая история.

Политическая философия служит методологической базой политических исследований. Ее предмет можно разделить на три группы явлений. Во-первых, политическая философия изучает наиболее глубокие основы политики: ее природу, значение для человека, универсальные принципы и законы во взаимоотношениях человека, общества и власти, соотношение рационального и иррационального в политике, определяет смысл политических категорий, таких как власть, государство, свобода, равенство, справедливость, права человека, политическое поведение и т.д. Во-вторых, политическая философия анализирует способы и средства познания политики. И, наконец, в-третьих, политическая философия разрабатывает идеалы и нормативные принципы политического устройства, критерии оценки реальной политики с точки зрения морали, интересов крупных общественных групп или всего человечества.

Учение о политических институтах представлено теориями политической организации общества, государства и права, политических партий и других институтов.

Теория международной политики изучает внешнеполитическую деятельность государств, партий и общественных движений, деятельность международных организаций и объединений (ООН, НАТО, ОБСЕ, Социнтерн, «Международная амнистия» и т.п.), а также вопросы войны и мира, предотвращения и урегулирования международных конфликтов, формирования нового мирового порядка.

Политическая история изучает процесс возникновения политических институтов и норм, а также их изменение в процессе развития.

Ко второй группе относятся так называемые пограничные политологические дисциплины, занимающие промежуточное положение между политологией и другими науками. Это прежде всего политическая социология, политическая психология, политическая география, политическая антропология.

Политическая психология изучает субъективные механизмы политического поведения, влияния на него сознания и подсознания, эмоций и воли человека, его убеждений, ценностных ориентаций и установок. Политико-психологические исследования особенно широко применяются при изучении электорального поведения, политического лидерства, политической социализации, политического конфликта и сотрудничества.

Политическая география исследует влияние на политические процессы территориальных, экономико-географических, климатических и других природных факторов.

Политическая антропология изучает зависимость политики от родовых качеств человека: биологических, интеллектуальных, социальных, культурных, религиозных и др., а также обратное влияние политического строя на личность. Эта наука уделяет большое внимание исследованию элементов политики в примитивных этнических сообществах с родоплеменным строем.

Таким образом, политология представляет собой единую науку о политике, интегрирующую выводы частных политических дисциплин. Она органично сочетает три уровня знаний о политике: а) философский, на котором определяются смысл, природа и назначение власти, государства и т.д.; б) теоретический, выявляющий место и роль каждого политического института и субъекта, формы и типы функционирования властных отношений; в) социологический, раскрывающий причины и мотивы политического влияния и поведения индивидов и групп.

В результате предмет политической науки можно определить следующим образом. Политология – это интегральная наука о политических отношениях во всех их проявлениях, о функционировании институтов и механизмов властвования в разных политических системах, об участии в политической жизни рядовых людей, лидеров, правящих элит, партий, классов и наций, о закономерностях разного уровня, непосредственно связанных с осуществлением власти.

2.

Методы политологии

Современная политология использует разносторонние теоретические, философские, загальнологични и эмпирические методы исследования. 1. Среди методов теоретического познания , т.е. приемов исследования, способов обобщения и формирования системы знания, как правило, выделяют следующие: .институциональный метод , который предусматривает, что в центре исследования должны находиться политические структуры, их свойства и взаимосвязи, а также фиксированные нормы, на основе которых функционируют эти институты; .социологический метод ориентирован на выявление социальной обусловленности политики, влияние на нее экономики, культуры, идеологии и социальной структуры; .исторический метод , рассматривающий политические явления в процессе их становления в прошлом и развития в настоящем; .системный метод , который применяется при исследовании сложных многоуровневых объектов (политические системы, институты); объект рассматривается как целостность, которая формируется взаимодействием элементов и находится в многогранных связях с внешней средой; .сравнительный метод предполагает сопоставление однотипных объектов (политических систем или их отдельных структурных компонентов, моделей политических режимов в разных странах) у разных народов с целью выявления сходств и различий; .структурно-сравнительный метод , заключающийся в рассмотрении внутренней структуры системы с позиции функционального назначения каждого ее элемента; .антропологический метод , который объясняет политику, исходя из природы и универсальности родовых качеств человека; .психологический метод направлен на изучение психологических механизмов политического поведения; .бихевиоралистского метод , рассматривающий политику как поведение индивидов и групп, имеющих определенную мотивацию и установки; как уже отмечалось, этот подход требует эмпирической проверки всех выводов; .нормативно-ценностный метод оценивает политические процессы с точки зрения оптимального варианта, идеала. 2. Во вторую группу входят философские и обще-логические методы , используемые не только в политологии, но и в других науках: .диалектический метод , предусматривающий рассмотрение политических явлений с учетом их постоянного изменения, взаимосвязи частей, компонентов и внутреннего противоречия; .метод восхождения от абстрактного к конкретному ; .анализ и синтез ; .индукция и дедукция ; .обобщение . 3. Наряду с теоретическими в политологии применяются многочисленные эмпирические методы сбора и анализа информации, заимствованные из естественных наук, кибернетики и социологии. К ним относят: .опрос - один из самых распространенных методов сбора политической информации, оно может проводиться в форме бесед, интервью, анкетирование, позволяющее выявить состояние общественного мнения по тому или иному вопросу; .наблюдения , которое позволяет непосредственно отслеживать политические факты; наблюдение бывает двух типов: включенными и включенным; в первом случае события и факты отслеживаются со стороны, во втором - предполагается непосредственное участие наблюдателя в каком-либо событии или деятельности организации; .статистические методы , с помощью которых осуществляется накопление и систематизированное обобщение разнообразных эмпирических данных, характеризующих различные состояния объекта; .математические методы , которые открывают возможность для моделирования политических процессов; .метод моделирования : модель - это схематический образец изучаемого объекта, отражающий его сущностные качества. Моделирование позволяет проверить гипотезы, составить прогнозы, объяснить или описать какие-либо политические явления и процессы.

3. МЕСТО ПОЛИТОЛОГИИ В СИСТЕМЕ

ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК

Исследование проблем и закономерностей развития политической системы тесно

связано с решением задач, которые ставит политология: они позволяют

достаточно точно видеть возможность политологической науки, а также границы

этих возможностей. Главной целью политологии как научной дисциплины является

изучение структуры и функционирования политической системы общества.

Реализация этой цели осуществляется посредством решения ряда задач. Главными

из них являются:

-исследование общих и специфических условий возникновения и развития

политической системы общества в целом и составляющих ее политических

институтов (политическая власть, политические партии, политическое лидерство,

политическая элита, избирательные системы и другое), политических отношений,

политических процессов;

-создание и совершенствование механизма, позволяющего находить оптимальную

корректировку политической системы в целом и ее основных элементов;

-анализ причин возникновения кризисных ситуаций в развитии политической

системы и путей их урегулирования;

-аргументированное объяснение происходящих политических процессов, причин их

возникновения, роли в развитии общества;

-выработка практических рекомендаций по созданию условий стабильного развития

политической системы общества.

Перечисленные задачи и цели политологии свидетельствуют о том, что

исследовательская, прогностическая и практическая роль политологии велика и

многообразна. Естественно, что эту свою миссию политология выполняет,

используя достижения других общественных наук.

В основе взаимосвязи и взаимодействия политологии с другими общественными

науками лежат, по меньшей мере, два обстоятельства. Во-первых, это тесное и

всеобщее переплетение процессов общественного развития (экономических,

политических, психологических, религиозных и других) в самой жизни. Поэтому

любая общественная теория не может не основываться на существовании этих

связей, их воздействии на развитие общества. Во-вторых, в обществе возникают

проблемы, связанные с основными, важнейшими общественными ценностями,

изучением которых и выработкой практических мероприятий, по поводу которых

заняты, можно смело утверждать, все общественные науки. Главные из этих

ценностей: материальное благосостояние общества и его стабильность;

национальная безопасность; свобода и конституционный порядок.

Указанные проблемы отражают основные ценности, которые движут (управляют)

развитием любого общества, каждой социальной системы. В реализации этих целей

заинтересовано и общество в целом, и каждый его гражданин. В зависимости от

степени достижения данных целей судят об эффективности работы тех, кто

возглавляет страну. Очевидно также, что достижение перечисленных целей –

очень сложная задача, порождающая многочисленные проблемы.

Отмеченные обстоятельства вскрывают существование объективных причин, которые

составляют основу взаимодействия общественных наук в решении многих проблем

социального развития.

Взаимодействие общественных наук имеет и другие причины и осуществляется в

других конкретных формах. Основанием для этого служит, например, то, что

практически все общественные науки изучают в связи со своими специфическими

проблемами явления политической жизни. И это не случайно, так как многие

жизненно важные экономические, социальные, культурные, этические,

психологические и другие проблемы нередко становятся политическими. Так

происходит в случае, если решение проблемы средствами той сферы, где она

возникла, становится невозможным. Возникает потребность в политических

средствах. Такое взаимодействие различных общественных систем с политической

системой находит отражение и в теории общественного развития.

Как пример можно привести экономическую теорию. Специалисты в этой области

изучают не только законы и закономерности развития рыночного хозяйства, его

самоорганизацию, саморегулирование, самонастраиваемость, но и методы, приемы,

средства государственной политики в отношении функционирования экономической

системы общества в целом. Этой наукой анализируются принципы выработки и

реализации экономической теории, разрабатываются основы и направления

государственного регулирования экономических процессов, экономической

стратегии и тактики. Само по себе данное обстоятельство позволяет

экономической теории сделать выводы, важные для политологии. Один из них

заключается в том, что в основе многих экономических процессов следует видеть

борьбу за реализацию политических целей, преследуемых определенными слоями

общества. Можно привести много примеров. В частности, такое обстоятельство.

Хорошо продуманная и многообещающая гражданам страны экономическая программакандидата в президенты страны (или на какой-либо другой руководящий пост)становится мощным средством завоевания власти. А успешное выполнение этойпрограммы, при прочих разных условиях, способствует удержанию политическойвласти и продление пребывания на руководящем посту. В свою очередьполитология дает научное обоснование принципов выработки и осуществленияэкономической политики, государственного регулирования экономическихпроцессов. Вопросы развития политической системы интересуют специалистов в областиполитической истории, социологии, права и других общественных наук. Но

(подчеркнем еще раз) главную, центральную, осевую роль в изучении такогосложного социального явления, как политическая система общества, играет

политология. Политическая система – это ее предмет. Образно говоря, в

изучении политической системы политология в отличие от других наук «держитконтрольный пакет акций». При этом следует отметить, что в своих областях

другие общественные науки также играют центральную роль. Общая экономическая

теория, политическая история, психология, социология, право и так далее в

своих сферах тоже осевые науки.

Таким образом, взаимосвязь политологии с другими науками проявляется в том,

что многие политические процессы вызывают интерес не только политологов, но испециалистов в других общественных науках.Еще одной точкой соприкосновения политологии с другими общественными наукамиявляется ее активная опора на результаты их научных разработок. Например,

политология пользуется материалами правовой науки: правовое обоснование,

оформление и оценка политических институтов, политических процессов,

политических отношений обеспечивает гарантии их нормального развития и

функционирования.

Наиболее близкой по объекту и методам исследования к политологии является

государственно-правовая наука, которая изучает правовые механизмы разработки

и осуществления политических решений. Тесная связь правовой и политической

наук обусловлена важной ролью политической власти в практической реализации

социальных норм. В то же время политическая власть не может нормально

функционировать без правового оформления. Наблюдается тесная взаимосвязьмежду политологией и политической социологией, изучающей системувзаимодействия политики с социальной средой. Большое внимание политическаясоциология уделяет анализу социальной структуры общества, изучению сознания,

интересов, мотивов поведения индивидов, различных социальных групп,

общественного мнения, их влиянию на политические отношения, выяснению

социальной природы политической власти и другое. Поэтому с точки зрения

объекта исследования политическая социология и политическая наука близки

между собой. Но у них существуют серьезные различия в предмете познания.

Политическая история дает фактический материал, обобщения и выводы для

исследования современных политических систем в целом и отдельных подсистем

(политические институты, политические отношения, политические процессы и

другие), принципов политической организации общества. Этот материал имеет большое значение для оценки качества выводов современной политологии, их точности и достоверности. Показательно, что на заре формирования политической науки как самостоятельной дисциплины английский историк Э.Фримэн не без основания заметил: “История – это прошлая политика, и политика – это

сегодняшняя история“. О правомерности такого утверждения говорит тот факт,

что политическая наука формировалась и развивалась в тесной связи с историей.

(Симптоматично, что в настоящее время в США почти в двухстах колледжах

история и политическая наука все еще преподаются на объединенных кафедрах).

О крайней трудности вычленения мира политического вообще и конкретных

политических феноменов в историческом контексте, равно как и их

политологического анализа, свидетельствует сравнение задач историка и политолога.

Вот что пишет по этому поводу испанский исследователь А.Гарсиа Тревихано:

“Историк имеет дело с прошедшим временем. Он может наблюдать начало, развитие и конец общественных формаций. Политолог, напротив, смотрит на историю как на спектакль, он воспринимает ее как действие. Его политический анализ, в

отличие от анализа историка, несет в себе сознательную заинтересованность с

точки зрения политического проекта, который он хочет превратить в реальность.

Объективный источник его затруднений состоит в том, что он должен оценивать

реальное состояние политических ситуаций до того, как они примут историческую

форму, то есть превратятся в необратимые. Субъективный источник затруднений

побуждает в большинстве случаев смешивать свои собственные желания с

реальностью”.

Соотношение политической науки и политической истории определяется тем, чтотеоретические выводы политической науки проверяются историей и современной

политической практикой, которые служат основой новых обобщений и выводов.

Игнорирование правдивого изложения истории и соответствующего опыта из нее,

как показала наша практика, чреваты губительными последствиями. Положения ивыводы политологии составляют теоретическую базу для развития многих

прикладных политических дисциплин – теории государственного управления,

партийного строительства, стратегии и тактики партий и так далее.

Политология как наука непосредственно опирается на результаты исследований

политической социологии. Как известно, политическая социология изучает

проблемы взаимодействия политики и социальной среды. Для политологии

представляют интерес материалы этой науки о мотивах поведения людей и

социальных групп, результаты опроса общественного мнения и его воздействия на политические отношения. Современная политология немало заимствует у

социологии в части методов и приемов научного анализа. Однако каждая из этих

двух наук является самостоятельной, имеющей свой, специфический предмет

анализа и свои цели. В чем же главное отличие политологии от политической

социологии? Политическая социология имеет дело с социальными причинами и

отношениями распределения власти и властных структур в обществе, факторами,

определяющими политическое поведение людей, политические конфликты,

политические установки, ориентацию и умонастроения широких масс населения и

так далее. Как отмечают Р.Бендикс и С.М.Липсет, “в отличие от политологии,

которая исходит от государства и изучает, как оно влияет на общество,

политическая социалогия исходит от общества и изучает, как оно влияет на

государство, то есть на формальные институты, служащие разделению и

осуществлению власти”. Приведем пример. И политология, и социология изучают

армию. При этом политологию армия интересует, в частности, как возможный

инструмент политической борьбы за власть, исследуется роль армии в системе

сложившихся властных институтов. Социология же исследует армию под углом

зрения происходящих в ней социальных процессов и их связи с процессами,

развивающимися в обществе в целом (например, «дедовщина», причины ее развития

и пути искоренения).

Политология определенным образом связана с философией. Общефилософские методы

исследования явлений и процессов используются в политологии. Существует

давнишняя связь политологии с философией, чьей составной частью она, наряду с

другими областями знаний, была в условиях Античного мира. Дифференциация

философии привела к вычленению из нее других наук и в связи с этим к

изменению предмета ее исследования. Не подменяя эти науки, в том числе и

политологию, она становится их методологией, дает мировоззренческое

обоснование направленности политических явлений и процессов. Политическая

философия представляет собой одну из поддисциплин, анализирующую философские

основания политики. В определенном смысле можно утверждать, что политическая

философия является составной частью политической действительности, так как

любой политический режим нуждается в философском оправдании своего

существования. Вариантов такого оправдания, объяснения множество, что находит

отражение в различных идейно-политических течениях - либерализме,

консерватизме, марксизме, социал-демократизме и так далее. В отличие от

философа, который познает природу явлений и вещей в целом, политический

философ останавливает свое внимание на сущности природы политического мира:

добро или зло. Справедливость или несправедливость, совершенность или

несовершенность, сохранение или изменение, одобрение или осуждение и так

далее – в политике.

Суть политической философии можно разъяснить на следующем примере. В ставшем

знаменитым Гетисбергском обращении президент США во время гражданской войныА.Линкольн говорил о “правлении народа, для народа и осуществляемым народом”.

Многие ученые и политики признают данное высказывание в качестве определениядемократии. Но философ смотрит на это несколько иначе, он должен вникнуть всуть высказывания и дать ответы на следующие вопросы: для чего нужноправление, осуществляемое народом? Чем оно должно править? Каким образом люди

могут править сами собой?

Политология тесно взаимодействует с социальной психологией, так как при

анализе политической ситуации учитывает психологический настрой масс,

принимает во внимание мотивы поступков как отдельных личностей, так и

общественных групп. Политическая психология рассматривает роль установок,

ориентаций, убеждений, ожиданий, мотиваций, восприятий в политическом

поведении людей. Основателем политической психологии считается Г.Ласуэлл,

который в 1930 году опубликовал книгу “Психология и политика”, а в 1950 году

в соавторстве с А.Капланом – “Власть и общество”. Политология должна

учитывать исторические традиции, связь времен. «Прошедшее нужно знать не

потому, - отмечал В.О.Ключевский, - что оно прошло, а потому, что, уходя, не

умело убрать своих последствий».

Политология пользуется также данными естественных наук: географии,

антропологии, демографии и другие.

Предметом антропологии являются институты управления и их практические

функции у этнических сообществ, в особенности в развивающихся и примитивных

обществах. В поле ее интереса – связи политического поведения с более широкой

культурой группы, коллектива, сообщества. Политическая антропология на Западе

занимается большей частью незападными обществами. Политико-антропологические

исследования позволяют сравнить разнообразные политические системы и выявить

этнические факторы в политическом поведении людей.

Политическая география изучает зависимость политических процессов от их

пространственного положения, обусловленность политики размерами, экономико-

географическими, климатическими и другими природными факторами (близостью к

океану, гористой или равниной местностью, наличием природных ископаемых и так

далее).

Политология использует кибернетику, при помощи которой она моделирует

политические системы, выявляет наиболее целесообразные варианты

государственного устройства, соотношения центральной и местной власти и так

далее.

Политология развивается в тесном взаимодействии с другими гуманитарными

науками. Их всех объединяет общий объект исследования – жизнь общества во

всем многообразии ее конкретных проявлений. У них много общих категорий. Но,конечно, предмет изучения существенно различен.

ФУНКЦИИ. В познании политики могут быть использованы и другие особые методы исследования. Функции любой науки состоят в её практической значимости, общественной полезности, в выявлении социальной роли этой науки, её основных обязанностей перед обществом. Политология выполняет в обществе следующие основные функции: - описательную (дескриптивную) - всестороннее и полное описание, систематизация фактов, явлений политической жизни в целях её анализа, получение достоверных знаний о произошедших политических изменениях с тем, чтобы ответить на вопрос: какова политическая действительность, что произошло в обществе? (Ю.Андропов - "Мы не знаем общества, в котором живем"); - объяснительную - политологи дает ответ на вопрос: в силу каких причин выявленная политическая реальность могла иметь место, почему данные факты действительности существуют и почему обладают такими, а не иными свойствами? В силу каких причин именно данные явления и процессы возникли в обществе? Предстоит понять их сущность и установить истинные причины возникновения; - прогностическую - разработка вероятного знания относительно развития процессов в политической сфере, какой будет политическая действительность в будущем и когда наступят определенные ожидаемые, предсказываемые события? Каковы будут возможные последствия предпринимаемых ныне действий? Предстоит определить облик политики будущего. Любое политическое решение должно быть спрогнозировано ("гладко было на бумаге, да забыли про овраги", - народная пословица); - инструментальную - разработка определенных правил поведения людей, принимающих политические решения. Практическая значимость этой функции состоит в том, чтобы ответить на вопрос: какие необходимо предпринять действия, решения, чтобы достигнуть желаемого результата; что надлежит сделать, чтобы принимаемое политическое решение было выполнено, чтобы предвидения оказались возможными? Возможно ли вообще достижение намеченной цели, возможна ли вообще реализация желаемой ситуации? От политиков требуется высокий уровень социальной ответственности. Они своими непродуманными решениями не должны плодить в обществе необоснованные социальные обещания; - мировоззренческую (или социализации) - практическая значимость этой функции состоит в развитии политической культуры и политического сознания граждан (включающихся в сферу властных отношений) от обыденного уровня к научно-теоретическому, формировании их политических убеждений, целей, ориентации, политических позиций, повышении уровня их компетентности; - идеологическую - социальная роль этой функции состоит в выработке, обосновании и защите государственной идеологии, способствующей устойчивости той или иной политической системы. Результатами исследований являются хорошо обоснованные политические цели и ценности существующего общественного строя. Суть функции - дать ответы на вопросы: к каким общественным идеалам следует стремиться, "что такое Добро, и Зло", какие политические ценности нужно иметь гражданину?

4. Платон (427-347 гг. до н.э.) является первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма. Философские произведения Платона написаны в основном в форме диалога: «Апология Сократа», «Федон», «Кратил», «Софист», «Пир», «Протагор», «Государство», «Тимей», «Законы» и др.

Работа «Государство», выбрана мною не случайно, так как все творчество Платона, на мой взгляд, можно считать проблемой создания правового государства, в произведении описано его представления о государстве, точнее, о том, каким его еще только предстоит создать, каким оно должно стать и в наше время целью всякого общества является создание правового государства.В работе поставлены следующие задачи:

Выявить причины написания работы Платона «Государство».

Проанализировать модель идеального государства Платона.

Описать формы правления разработанные Платоном и формы правления Аристотеля.

§ 1 Модель идеального государства

Для того, чтобы понять и проанализировать работу Платона «Государство», необходимо понять эту эпоху или, по крайней мере, с моей точки зрения, иметь представление о сложившейся ситуации.

Направленность устремлений Платона пришлась на период, когда Солнце классического полиса уже клонилось к закату. На смену шла эпоха эллинизма, эпоха крупного рабовладения с ее огромными военно-монархическими империями, поглощавшими прежние миниатюрные полисы.

Во времена Платона, прежние героические идеалы были давно забыты. Неизменно богатевшие рабовладельческие Афины жили грабительскими воинами, новыми территориями и рабами. «На почве вырождавшейся демократии зарождался крайний индивидуализм, всегдашняя уверенность в себе, эгоизм и жажда власти….. Обстановка становилась ужасной. В предсмертных муках погибал греческий полис, шли к полному разложению его классы и сословия. Греческая культура поражала…необычайно быстрым переходом от расцвета к упадку» (А.Ф.Лосев). Платон не только сумел выявить причины сложившейся ситуации, но и разработать выход из нее - необходимо введение новых законов. Скольжение по наклонной плоскости, разумеется, продолжалось и Платон принялся разрабатывать свой проект должного (идеального) полиса. Юридические законы при «хорошем» диктаторе, по мысли Платона, весьма и весьма могут способствовать восстановлению (реставрации) прежнего порядка в жизни полиса.

Само собой , любые исторические аналогии (параллели) очень «скользкие», особенно так далеко отстоящие во времени.  И, тем не менее…..М.С. Горбачев имел неосторожность высказаться таким образом: «разрешено все, что не запрещено». И это при надвигающейся децентрализации экономики! В сущности, его политический оппонент – Б.Н. Ельцин, также имел неосторожность высказаться: «Берите суверенитета столько, сколько можете». Сегодняшняя обстановка в стране схожа с описанием А.Ф. Лосева о происходящем в Греции на 500 – 450 гг. до н.э.: «На почве вырождавшейся демократии зарождался крайний индивидуализм, всегдашняя уверенность в себе, эгоизм и жажда власти….. Обстановка становилась ужасной». На данный момент В.В. Путину приходится направлять движение общества по пути, который некогда пытался торить для своих сограждан Платон. Не станет ли этот путь похожим на предлагавшийся Платоном в «Государстве»?Представления Платона о государстве, точнее, о том, каким оно должно стать, чаще всего предпочитают передавать (в переводе с греческого) такими словами: «идеальное государство». Воззрения, которые Платон излагает в них, впоследствии стало принятым называть словом «утопия». Здесь Платон действительно предлагает проект того, каким образом должна управляться та социальная общность, которую позже стали обозначать словами «общество» или «социум».Итак, что же представляет собой учение Платона?В картине бытия, рисуемой Платоном, умещается все сущее в один иерархический ряд (т.е. и мир неживого, и мир живого, и мир социального), не считая нужным подчеркивать качественную специфику каждого из этих видов бытия. Платон упирает на момент единства всего сущего на Земле - видимо, не прошло бесследно увлечение измышлениями натурфилософов во дни его молодости, до встречи с Сократом. Под идею порядка в полисе Платон подводит весьма основательную "философскую" (точнее будет сказать мифологическую) базу. Самое сущностное из всего, что есть на Земле, Платон выносит за пределы последней, в космос, а точнее - еще "выше", на уровень "Единого". Огрубляя, можно сказать: единое согласно Платону, - это коллекция идей (эйдосов, образов, образцов, видов, эталонов, идеалов и т.п.), собрание как бы эмбрионов, уже "во взрослом состоянии" населяющих Землю. Для иллюстрации представлений Платона о едином можно воспользоваться еще и таким вольным переводом греческого слова idea на русский - проект. Эти проекты - верх совершенства, а вот сами вещи - увы, далеко не всегда. С моей точки зрения, чем совершеннее проект, тем легче "испортить" его при реализации. Любая реальная вещь (а тем более - конкретный индивид, т.е. "вещь" очень даже не простая), согласно Платону, - это - увы! - не всегда адекватная копия человека как такового (т.е. эталона человека). Другими словами, в своем земном воплощении идеалы несколько потускнели, как бы подверглись деградации, оказались изувеченными. В частности, если в мире идеалов царит исключительно добро, то на Земле предостаточно и зла.

Представляется уместным сказать: Платон предполагает существование лишь детерминации "сверху вниз". (Впрочем, материя, согласно Платону, сама по себе бесформенна, способна принимать любую форму, тем не менее, идеи не всесильны при воплощении в вещь. Другими словами, материя как бы оказывает некое сопротивление, т.е. не абсолютно податлива при воздействии идеи. При желании в этом можно усмотреть признание и наличия детерминации "снизу вверх". И пусть у этой детерминации как бы не хватило еще сил все земное сотворить на уровне идеала, тем не менее, это должно быть доосуществлено. Технологии этого доосуществления должного и посвящен заключительный в творчестве Платона диалог "Государство". Главная обязанность сословия правителей (философов), как она рисуется в "Государстве", созерцать (путем интуиции?) идеалы во всей их красе и доблести. Однако, обязанность философа как правителя не просто любоваться их сиянием и гармонией, а продукты своего созерцания этих "живых законов", "законов законов" суметь трансформировать в непосредственное руководство к действию, наводящему порядок в жизни полиса. Увы, набирающий силу эгоизм, погоня за сиюминутной выгодой понуждают Платона мыслить более трезво. Предметом непосредственного внимания становится уже процедура формулирования идеального государства.

Модель идеального государства Платон основывает на своем учении о структуре души. Подобно тому как в душе три части (разумная, волевая и чувственная), так и в государстве должны быть три группы сословия. Разумной части души, добродетель которой состоит в мудрости, должно соответствовать сословие правителей-философов; волевой части, добродетель которой в мужестве - сословие воинов (стражей); вожделеющей части души - сословие земледельцев, ремесленников и торговцев. Именно такое государство, по Платону, является добродетельным. Правда, Платон ничего не может сказать о путях построения идеального государства и уповает на случай, который может привести к его возникновению в будущем.Основное – представление о государстве как целостности, едином организме. Платон говорит, что государство возникает, потому что каждый отдельный человек не может удовлетворить свои потребности и вынужден обращаться к другим.

Платон мечтал о том, чтобы все люди творили благо и красоту, проявляя хотя бы частицу своего бессмертного начала. Слишком много несправедливостей и плохого видел Платон вокруг себя и был готов помочь человеку избавиться от своего несовершенства, поэтому то в своем огромном произведении «Государство» строит модель исправленного и улучшенного человеческого общества. Платон призывает пересмотреть человеческие ценности, лежащие в основе государства. Если раньше это были принципы чести, богатства, свободы, то теперь таким принципом должна стать справедливость. А что является справедливым?

1) Компетентность, искусность. Врач, сапожник, воин, правитель (он называет его кормчим) – каждый должен делать свое дело искусно и компетентно. А это значит – заботиться не о своей выгоде, а о выгоде других. Так же и сапожник, так и правитель. Для этого и существуют разные системы образования. Для греков платоновской эпохи негодный сапожник, пьяный гончар – скорее исключение, чем правило. Нельзя плохо работать и хорошо жить. Праздность, лень – несовместимы со справедливостью.

Искусный труд взаимовыгоден. Он выгоден гражданам, которые пользуются результатами труда искусного мастера. Но и сам искусный человек – от простого мастера и кормчего на корабле до врача и кормчего-правителя – получает какие-то иные выгоды, кроме стяжательства. Ладно применять свое искусство – и достойно, и полезно, так как питает человеческую гордость, порядочность, сознание собственного достоинства, такой человек пользуется всеобщим уважением.

2) Умеренность. Многие ответили бы на вопрос «Что такое счастье?», - что это комфорт, благополучие, удовольствие (урожайные поля, красивые дома, деньги, рабы, возможность выехать за границы своего полиса). Если каждый человек следовал бы за своим удовольствием – это привело бы к потере мастерства. Платон размышлял: «Если представить, что принцип собственного счастья положат в основу деятельности люди, стоящие на страже законов и порядка………». Вот почему в его идеальном государстве правитель и воины не имеют никакой собственности, и беспощадно караются за хранение золота и серебра. Ремесленникам, крестьянам и другим она не мешает работать, но губительна для всех, кто правит.

Во главе идеального государства могут стоять только мудрецы-философы, чья душа созерцала чистые и вечные идеи, к которым  принадлежит и Справедливость. Защищают это государство воины, а все жизненные ресурсы доставляют им свободные земледельцы и ремесленники. Идеальная конструкция Платона так и осталась несбыточной, утопической, буквально «не имеющей место на земле». Платон не смог воплотить свой идеал. И в этом нет вины Платона. Он – творец идеала, нормы, без которой нет культуры. И свой идеальный мир, мир Блага, Красоты, Справедливости он сотворил для того, чтобы люди поняли: им есть к чему стремиться, чему подражать, на что надеяться…

Воззрения, которые Платон излагает в «Государстве», впоследствии стало принятым называть словом «утопия».

Но есть норма, идеал, и есть жизнь. Она всегда богаче, разнообразнее и …трагичней. И наши идеалы часто разбиваются о жизнь, и снова восстают из пепла, и снова зовут и снова манят нас к своим сияющим вершинам.

Итак, хотя все земные вещи (включая и полис) – «дети» единого (проекта, абсолютного совершенства), однако и дети благородных родителей не всегда наследуют это достойное качество. реальные воплощения единого все-таки варьируют, уклоняются, доходя в своих флуктуациях до уродства. Философ, созерцая единое в его совершенстве своей «тенью» того же самого единого (проще говоря, своим человеческим разумом) способен подметить эти уклонения и наметить способы восстановления (реставрации) изначального совершенства. Философ, таким образом, не только может, но и должен уметь корректировать реальность, как бы подводя ее под эйдос, идеал, эталон. Вдохновляемый этим долгом, Платон, в частности, прилагал усилия восстановить изначальный порядок, рисуя «конструкцию» и функционирование должного полиса в форме «идеального государства». Уместно подметить такой штрих: при обсуждении проблем должного полиса за точку отсчета он выбирает именно идеал. Четко осознавая, что реальная жизнь полиса меняется «не в том» направлении, Платон оговаривается «…мы строим (мысленно, в ходе собеседования) государство лишь второе по сравнению с наилучшим… Всего правильнее изложить наилучший государственный строй, затем второй по достоинству и, наконец, третий», т.е. еще более близкий «дурной» действительности. Очевидно, что для него это идеал, а не реальность. Таким образом, Платон предпочитает противоположный привычному для нас ходу мысли. Действительно мы, говоря о первом, втором т.д. (до бесконечности) приближении к реальности, шаг за шагом совершенствуем математическую модель в ходе постижения предмета познания в сфере наук о природе. Тем не менее, нельзя не признать, Платон, пусть и в таком, так сказать, вывернутом наизнанку виде, ставит проблему должного, к достижению которого надо стремиться. Пусть последнее Платон и не связывает напрямую с творением истории (историзм абсолютно чужд ему!), в проблемой будущего как момента развития, тем не менее, сегодня эту мысль можно вычитать в творческом наследии Платона. (Кстати, не в этом ли секрет внимания к творчеству Платона в течение тысячелетий?) Замечу еще, именно от Платона идет понимание закона природы как чего-то единственно правильного «в-себе» и к этому единственно правильному образцу реальность и должна возвращаться после всяких уклонений. Именно так толковал законы сформулированной им механики Ньютон. Именно такое понимание закона, с легкой руки Ньютона, окрасило в соответствующие тона и понимание законов функционирования и развития также и мира социального.

Нельзя не признать, некоторые основания того, чтобы причислить Платона к врагам «открытого» (демократического; в понимании философов 2-3-х последних столетий) общества имелись у К.Поппера. Если напомнить, что его книга «Открытое общество и его враги» писалась в разгар второй мировой войны, то не составит труда догадаться, кого еще (среди мыслителей и политиков) К.Поппер причисляет к врагам открытого общества. Ополчаясь против историзма, сам Поппер, надо прямо сказать, не является и рьяным сторонником историзма.

Подвергая критике воззрения Платона на «идеальное» государство, Поппер явно переусердствовал. Воззрения любого человека должно судить не с «высоты» достигнутого прогресса, а по меркам его времени.

Согласимся с К.Поппером: «идеальное государство» Платона – это далеко не то, с чем сегодня связывают понятия «правовое государство», «открытое общество» и т.д. Тем не менее, нельзя не признать: для своего времени Платон больше, чем кто-либо другой сделал для утверждения представлений о социальной реальности как реальности особо заслуживающей внимания философии. разумеется, с точки зрения Платона социальная реальность – это одна из ипостасей «единого» (что и дает основания квалифицировать его научный труд в целом как объективный идеализм). Вместе с тем, нельзя не признать, что представления о «едином» в работе «Государство» составляет всего лишь фон. На переднем же плане – проблема надлежащей организации социальной реальности. Более того указываются и пути достижения ее более высокой организованности – через формулирование адекватных законов. Конкретные рекомендации Платона сегодня оцениваются скорее негативно. Мне же хотелось бы подчеркнуть вот какую их грань: они не столько заимствуются к природы, не просто «вытекают» из «единого» , сколько «изобретаются», «конструируются» законодателем (философом-правителем). Кстати, именно это обстоятельство послужило основанием для зачисления «идеального государства» Платона в разряд утопий. И именно это дает право утверждать: Платон одним из первых оценил (пусть и интуитивно, подсознательно) значимость изобретаемых людьми юридических законов для творения истории, для ухода мира социального «в отрыв» от сугубо природного бытия. Позволю себе сказать , что Платону удалось найти суть исторического процесса, хотя, как было уже отмечено мною, принципы историзма были абсолютно чужды Платону (впрочем как и всем, с моей точки зрения, мыслителям античности).