- •Природа философского знания. Специфика философствования.
- •4. Основной вопрос философии и мировоззренческие тенденции его осмысления.
- •6. Позитивизм и неопозитивизм о соотношении философии и науке.
- •7. Категориальный аппарат философского (со)знания.
- •8. Мифологическая картина мира как мировоззренческий предшественник философского познания.
- •9. Восточные школы философствования (даосизм, буддизм, конфуцианство, веданты)
- •11. Философия Платона
- •12. Философия Аристотеля
- •14. Философия эпохи Возрождения. Культ человеческой индивидуальности
- •15. Философия самосознания Нового времени (ф. Бекон, р. Декарт, Лейбниц). Сенсуализм и рационализм.
- •18. Русская религиозная философия (в. Соловьев, н. Бердяев).
- •19. Шопенгауэр и Ницше: воля к жизни и воля к власти как бытийные изначальности.
- •20. Философия Экзистенциализма (Кьеркегор, Сартр, Камю)
- •21. Психоаналитическая философия (з. Фрейд, г. Юнг)
- •22. Герменевтика о феномене понимания.
- •23 Представление о материи в истории философии
- •1. Духовные формы движения. Представляют собой процессы психики и сознания человека.
- •25. Пространство и время в культуре, науке и философии.
- •26. Познание как отражение действительности. Категория практики. Образ, знак и символ в структуре познавательного акта.
- •27. Проблемы истинности (по)знания
- •28. Природа человеческой субъективности. Сознание. Проблема «идеального».
6. Позитивизм и неопозитивизм о соотношении философии и науке.
Первый этап - становление позитивизма: Огюст Конт (1798-1858,
Франция). Написал закон о трех стадиях: теологическая стадия, метафизическая стадия. На первых двух стадиях реального объяснения нет. Третья стадия - позитивная, стадия естественных наук. Создал классификацию наук, в фундаменте
которой физика. Социология для него физика общества. Отец социологии. В обществе есть структура, есть динамика развития у этих структур, но это же физика.
Герберт Спенсер (1820-1903, Англия). Усиливает Конта. Идея глобального эволюционизма (до Дарвина). Глобальный эволюционизм - физико-механический закон: перемещения в пространстве и во времени идут в определенном направлении от однородного состояния к разнородному, к большей степени сложности, четкости
и выделенности. Задача позитивных наук - ответить, как устроен этот мир. Философия становится сводом установленных, опробованных научных истин. Стандартная концепция науки (коммулятивная). Наука - постоянное приращение научного знания. Последующая теория включает в себя предыдущую как некое предельное место в новой теории. Но это первый этап. На рубеже 19-20 вв. произошла научная революция. Поколеблены абсолютное пространство, абсолютное
время и т.д. Раньше была механистическая картина мира, появилась
электромагнитная.
Второй этап развития позитивизма - эмпириокритицизм.
Эрнст Мах (1838-1916, Германия), Рихард Авенариус (1843-1896,
Швейцария, родоначальник эмпириокритицизма). Критикуют эмпирический подход.
Надо очистить научный опыт от метафизических сущностей, абстракций. Надо отбросить понятие материи, понятие атома, понятие причинности. Раньше думали, что исследуют причинно-следственную связь, а на самом деле исследовали последовательность событий, их функциональные связи. Принцип принципиальной координации: субъект не разделим с объектом, объект дан с его восприятием.
Нейтральный элемент опыта - одновременное включение духовного и материального начала. Принцип экономии мышления: не надо пользоваться метафизическими
сущностями, надо описывать.
Новый этап: «аналитическая философия». Неопозитивизм.
Бертран Рассел (1872-1970, Англия, математик, логик, социолог, философ). Проблемы логики научного знания, логики формирования, формулирования, дедуцирования. Сохранена установка, что философия себя изжила. Задача философии: не очищение науки от сущностей, а прояснение формулировок науки.
Ненаучные, антинаучные суждения. Философское утверждение должно быть сведено логикой либо к позитивистским, либо к религиозным утверждениям. Логика двинулась вперед - появилась кванторная логика. Всю математику можно свести к этой логике. В этом состоит логицизм. Всю реальность можно свести к логическимактам. Аналитическая философия сводит философию к анализу употребления языковых средств и выражений, толкуемому как подлинный источник пост новки философской проблем. Этот анализ рассматривается, как правомерный единственный метод философского исследования и направлен на то, чтобы выявить действительность ситуации употребления языковых средствв, порождающих философские проблемы. Его цель - показать, что не существует реальных философских проблем, а проблема является либо псевдопроблемой, либо носит логинолингвистический характер, либо предполагает конкретное исследование. В аналитической
философии два направления: логический анализ философии, лингвистическая философия.