50. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.

В современной философии целостная характеристика общества дается в понятиях культуры и цивилизации. Культура охватывает все сферы человеческой деятельности, связывает воедино подсистемы общества. Культура создает условия для развития цивилизации. Цивилизация и культура едины: не существует цивилизации без собственной культуры, как не существует и культуры в отсутствии цивилизации, но они не тождественны друг другу. Таким образом, цивилизация представляет собой социокультурное образование. Если понятие "культура" характеризует че­ловека, определяет меру его развития, способы самовыражения в деятельности, творчестве, то понятие "цивилизация" характери­зует социальное бытие самой культуры. Антагонистические об­щественные отношения накладывают отпечаток на характер ци­вилизации, порождают глубокие противоречия в развитии куль­туры.

Понятие культуры возникло в античности в работах римского оратора Цицерона и означало «возделывание почвы». Со временем понятие обогащалось своим содержанием и в настоящее время оно употребляется в другом смысле. В современной философии и культурологи насчитывают более 100 определений, но мы выделим 2 основных:

1) в культурологи принято определять культуру в аксиологическом аспекте: культура – это совокупность материальных и духовных ценностей за всю историю человечества.

2)философия трактует культуру иначе: культура – это искусственная среда, созданная человеком для собственного выживания в природном мире.

Любое животное в рамках своего биологического вида с момента рождения приспособлено к выживанию в данной природе за счет инстинктивной программы. У человека как более высокого биологического вида такой программы нет. Следовательно, он был вынужден искусственно создавать себе условия для выживания в природной среде. Человек – единственное существо, способное передавать накопленный опыт последующим поколениям с помощью культуры. Следовательно, культура надстраивается над естественной средой, представляя тем самым «вторую» искусственную природу. Культура – промежуточное звено между природой и обществом, а культурогенез происходил одновременно с антропосоциогенезом, следовательно, это антропосоциокультурогенез. Его результатом является человек как социокультурное существо.

В современной философии целостная характеристика общества дается в понятиях культуры и цивилизации. Культура охватывает все сферы человеческой деятельности, связывает воедино подсистемы общества. Культура создает условия для развития цивилизации. Цивилизация и культура едины: не существует цивилизации без собственной культуры, как не существует и культуры в отсутствии цивилизации, но они не тождественны друг другу.

51. Философские вопросы антропосоциогенеза.

Человек - явление очень сложное, поэтому исследование человека - это задача. целого комплекса наук. В философии человек рассматривается как целостность, человек и мир человека в его основных проявлениях. Г. В. Плеханов писал, что человек это общественное существо, способное производить и использовать орудия труда, изменять окружающий мир, обладающее сознанием как функцией высокоорганизованного мозга и членораздельной речью. В этом определении высказана важная мысль о сочетании в человеке природного и социального. Антропосоциогенез – это процесс вытеснения из жизни человека биологических законов и замены их социальными. Биологические законы не отменяются совсем, они лишь облекаются в социальные формы. Антропосоциогенез – процесс, длящийся тысячелетиями. Это процесс становления человека. В соответствии с биологическими законами развитие индивида повторяет развитие вида. Так, развитие одного человека повторяет основные этапы развития человеческого рода. На уровне отдельного человека процесс антропосоциогенеза называется «социализация». Сущность человека в его общественном бытии, социальности. В ходе развития человечества социальность проявляет себя в следующих аспектах:

1) управление инстинктами (социальные запреты – табу, напр. «не убий», возникновение семьи и частной собственности);

2) целенаправленный труд (в марксизме считается, что именно труд, целенаправленная деятельность сделали человека человеком, а использование орудий труда и их усовершенствование являются главной отличительной чертой человека от мира животных);

3) антропоморфные изменения (прямохождение, изменение пропорций тела, развитие кисти руки и главное – головного мозга);

4) развитие сознания (человеческое сознание – это структура, благодаря которой возможно идеальное воспроизведение действительности, целеполагание и нахождение способов достижения поставленных целей и задач).