1879 – Михайловского арестовали, 82 – сослали.

Идейное направление журнала. Для кого-то капитализм – естественная, хоть и не лучшая, форма общественного устройства. Борются с крепостничеством. Просветители. И есть противники капитализма, считающие его искусственно насаждаемым сверху. Надо дать крестьянам землю. Но если дать им много земли, получатся фермеры, как в Америке. А так получился прусский путь. Народники.

Просветители и народники мирно сосуществовали в журнале. И те, и другие критикуют царя за неудачные реформы. Просветители – против феодализма, народники – против капитализма. И просветители, и народники – социалисты.

Неприятие духовной стороны буржуазной цивилизации при принятии её экономики.

Община – сохранённая в деревне фискальная единица учёта, способ сохранения рабочих рук.

В герценовском понимании община должна получить земли, и тогда будет всем щасье.

Чернышевский: община, конечно, отсталость, но давайте её использовать, чтобы спастись от конкуренции.

Просветители: внутри общины складывается неравенство.

Поздние народники – идеологи кооперативного движения.

Община актуальна в нечерноземье, где иначе не выжить. А в Малороссии и чернозёмных губерниях распространено фермерство.

Народники – идеологи крестьянства, просветители – идеологи нации. Ибо отказ от крепостничества выгоден всей нации, а народники выделяют крестьянство как носителя особой идеологии. Хотя с 1861 крестьянство как класс начинает исчезать.

Сосуществование в рамках одного журнала двух взаимоисключающих идеологий.

19 Февраля 2009 г.

Антифеодальные и антикрепостнические течения в «Отечественных записках»

Руководство «Отечественных записок»: Салтыков-Щедрин, Некрасов, Елисеев.

* см. особенности изменений в законодательстве

Вопрос о создании общины. Елисеев ударяется из просветительства в народничество.

Развитие социалистических и капиталистических тенденций. Интерес к «Капиталу» Маркса.

Журнал «Дело». 70-е гг: поэзия в основном представлена Некрасовым (который вскоре умирает), Плещеевым, Надсоном.

Елисеев (отдел публицистики) написал программную статью, начинавшуюся словами «наше время – вопросительное».

Субъективно они были социалистами, объективно – буржуазными демократами.

Первая статья – «Крестьянский вопрос». Вопрос этот так или иначе стоял во всех изданиях.

Крепостническая газета «Весть» считала, что отмена крепостного права ухудшила положение крестьян. Все признавали, что мало земли, высокие выкупы. Но либералы предлагали увеличить земельные наделы и уменьшить сумму выкупа. Демократы предлагали отпустить крестьян, которые не могут платить выкуп.

С развитием народничества легальная печать становится более радикальной. Елисеев: крестьянин не только не может, но и не должен платить, ибо давно отработал своё право на землю.

Временнообязанные отрабатывали барщину до 1870. Демократы посчитали, что долги крестьяне вернут в 2037 году, и надеялись, что в 1870 все поймут обман.

Появляются страдающие русские рабочие. 1868 – первые стачки. Полукрепостнические условия, нет возрастных ограничений. Появляется много очерков о жизни рабочих.

Для народников рабочие – часть крестьянства, цвет деревенского населения. Предлагали дать крестьянам землю и переманить рабочих обратно в деревню. Либералы писали, что в городе это сословие становится более грамотным и свободным, поэтому в деревню не вернётся. Отсюда поддержка стачек, рабочих союзов итд.

Просветители при решении рабочего вопроса обращаются к «Капиталу». Статья Покровского – компиляция глав Капитала о прибавочной стоимости «Рабочий день». Жанр компиляции использовали, чтобы обойти цензуру. Статья Евсеева «Плутократия и её основа» (1872).

1872 – русский перевод Капитала. Лабацин и Данильсон. Герман Лабацин- революционер и публицист, пытался освободить Чернышевского. Покровский и Елисеев переводили отрывки точнее и лучше.

Анонимная заметка в ОЗ (автор Михайловский) приветствует появление Капитала.