Вопрос 40

Знак представляет собой соглашение (явное или неявное) о приписывании чему-либо (означающему) какого-либо определённого смысла (означаемого) (см. значение).

Знак — это материально выраженная замена предметов, явлений, понятий в процессе обмена информацией в коллективе.

Юрий Лотман^[1]

Ю. М. Лотман утверждает, что знаки делятся на две группы: условные и изобразительные.^[1]

Условный — знак, в котором связь между выражением и содержанием внутренне не мотивирована. Самый распространённый условный знак — слово.^[1]

Изобразительный или иконический — знак, в котором значение имеет естественно ему присущее выражение. Самый распространённый изобразительный знак — рисунок.^[1]

Буквы и слова человеческого языка являются знаками. Цифры и числа являются знаками. Знаком также называют конкретный случай использования такого соглашения для передачи информации.

Знак может быть составным, то есть состоять из нескольких других знаков.

Наука о знаковых системах называется семиотикой. Явление возникновения знаковой реальности называется семиотизацией.

Вопрос 41

Теория познания - Научное и вненаучное знание: возможности и границы

Научное познание является одной, но не единственной формой познавательного отношения человека к миру. В культуре существуют другие виды знания, которые организованы иначе, чем научные. Знание, существующее и функционирующее за пределами науки, может быть представлено как вненаучное знание. В настоящее время внутреннее единство вненаучного знания распалось. К нему могут быть отнесены обыденное, религиозное, мифологическое знания, которые не претендуют на научный статус и имеют иные функции в обществе: они ориентируют человека в обычных жизненных ситуациях, способствуют осмыслению своего бытия в мире, проявлению различных чувств и т. д. К вненаучному знанию относится также и такое знание, которое заявляет о своих претензиях на научность, но явно не соответствует разработанным и принятым ее критериям. Зачастую такое знание выступает в виде наукообразных конструкций и объединяет людей не столько заинтересованных в достижении истинного знания, сколько нацеленных на реализацию либо личностных установок, либо каких-то социально-политических целей и идеалов. Такое знание часто называют псевдонаучным (этнонаука, квазинаука, лженаука и др.).

Проблема разграничения науки и вненаучного знания предстает как проблема демаркации. В качестве оснований демаркации выступают критерии научности, выработанные в научном сообществе. К таким критериям относятся, в частности, системность, логическая обоснованность, внутренняя непротиворечивость, воспроизводимость, проверяемость, возможность рациональной критики и др.

Научное и вненаучное знания функционируют в едином культурном пространстве, испытывают влияние друг на друга и ведут постоянный диалог. Научное знание при таком взаимодействии получает возможность четче обозначить свои границы и трансформировать сложившийся тип научной рациональности. Что касается вненаучного знания, то оно также вынуждено менять механизмы своего становления и способы укоренения в культуре.

При рассмотрении взаимодействия научного и вненаучного знаний необходимо учитывать, что некритическое отношение к вненаучному знанию может привести к расширению его ареала, стиранию границ с научным, а при определенных социальных условиях – к вытеснению «нормального» научного знания и, соответственно, к элиминации критическо-рефлексивного способа мышления. Подобная ситуация возможна в кризисные эпохи и, как правило, свидетельствует о «болезни» общества.

.

4.3. Художественное познание.

Искусство (художественное познание) – творческая деятельность, в

процессе которой создаются художественные образы, отражающие

действительность и воплощающие эстетическое отношение к ней человека.

Существуют различные виды искусства, отличающиеся особой структурой

художественного образа. Одни из них прямо изображают явления жизни

(живопись, скульптура, графика, художественная литература, театр, кино).

Другие же выражают порождаемое этими явлениями идейно-эмоциональное

состояние художника (музыка, хореография, архитектура).

Искусство – первоначальное обозначение всякого мастерства более высокого

и особого сорта (искусство мышления, искусство ведения войны). В

общепринятом специальном смысле – обозначение мастерства в эстетическом

плане и созданных благодаря ему произведений – произведений искусства,

которые отличаются, с одной стороны, от творений природы, с другой – от

произведений науки, ремесла, техники, причем границы между этими областями

человеческой деятельности очень нечетки, так как в величайших достижениях в

этих областях участвуют также и силы искусства.

Искусство – это форма отражения действительности в сознании человека в

художественных образах. Отражая окружающий мир, искусство помогает людям

познавать его, служит могучим средством политического, нравственного и

художественного воспитания.

Разнообразие явлений и событий действительности, а также различие

способов их отражения в художественных произведениях вызвали к жизни

различные виды и жанры искусства: художественную литературу, театр, музыку,

кино, архитектуру, живопись, скульптуру.

Важнейшая особенность искусства состоит в том, что оно в отличие от

науки отражает действительность не в понятиях, а в конкретной, чувственно

воспринимаемой форме – в форме типических художественных образов. Создавая

художественный образ, выявляя общие существенные черты действительности,

художник передает эти черты через индивидуальные, зачастую неповторимые

характеры, через конкретные явления природы и общественной жизни. При этом,

чем ярче, ощутимее выступают индивидуальные черты художественного образа,

тем притягательнее этот образ, тем значительнее сила его воздействия.

Искусство - это грандиозное здание, отдельное же произведение - здание

микроскопическое, но тоже завершенное. В науке же ни одно исследование не

завершено, оно имеет смысл и ценность в ряду предшественников и

последователей. Если науку уподобить грандиозному зданию, то отдельные

исследования - это кирпич в его стене. Поэтому искусство веками накапливает

ценности, отсеивает слабое, но хранит великое, и оно сотни и тысячи лет

волнует слушателей и зрителей. У науки путь более прямой: мысли каждого

исследователя, добытые им факты - это кусочек пройденного пути. Нет дороги

без этого метра асфальта, но он пройден, дорога идет дальше, отсюда так мал

срок жизни научного произведения, что-то около 30-50 лет. Такова судьба

книг и работ гениальных физиков Ньютона, Максвелла, и даже совсем близкого

к нам Эйнштейна. И знакомится с работами гениев ученые советуют по

изложениям современников, так как время обтесывает гениальное открытие,

придает ему новую форму, даже меняет черты (в том числе и со сменой

культур, как утверждал Шпенглер, см. также [2], стр. 233). В этом надо

искать источник различий научного и художественного познания.

Искусство появилось еще на заре человеческого общества. Оно возникло в

процессе труда, практической деятельности людей. На первых порах искусство

непосредственно переплеталось с их трудовой деятельностью. Свою связь с

материальной, производственной деятельностью, хотя и более

опосредствованную, оно сохранило и по сей день.

В процессе труда у людей развивались эстетические чувства и потребности,

понимание ими прекрасного в действительности и в искусстве. Отыскать

прекрасное в действительности, обобщить, типизировать его, отразить в

художественных образах и донести до человека, удовлетворяя тем самым его

эстетические потребности и воспитывая в нем эстетические чувства, - такова

одна из важных особенностей и задач искусства.

4.4. Религиозное познание.

Религия (От лат. religio - благочестие, набожность, святыня) -

мировосприятие, одушевленное верой в Бога. Это не только вера или

совокупность взглядов. Религия - это также чувство связанности, зависимости

и долженствования по отношению к тайной высшей силе, дающей опору и

достойной поклонения. Именно так понимали религию многие мудрецы и философы

- Зороастр, Лао-Цзы, Конфуций, Будда, Сократ, Христос, Мухаммед. Чем же

отличается религиозное познание и научное?

Менее всего религия отражает логическую рассудочность. Более всего она

орудие своеобразного, эмоционально-интуитивного и конкретно-образного

мироосвоения. Религия — особый, операциональный способ ориентации в том еще

непознанном, странном, таинственном, трудно вербализуемом (воплощаемом в

слове, понятии), с чем постоянно сталкивается человек в окружающем мире и в

самом себе и что в то же время не может непосредственно осязать, измерить,

описать и постигнуть. Религия выражает стремление непосредственно и

осязаемо прикоснуться к «зазеркальному», запредельному, тайному, вечному,

изначальному. И в этом смысле — верованием и культом, — она составляет

своеобразную, непосредственную философию обыденного сознания,

неформализованную и нелогизированную.

Научное познание объясняет мир из него самого, в отличие от религиозных

концепций, не прибегая к внеприродным, сверхъестественным силам, в этом их

основное различие. Получается, что религия и наука развиваются в

противоположных направлениях, т. е. наука, исходя из отдельных фактов,

событий, закономерностей восстанавливает общую картину мира, в то время как

религия, исходя из общего представления, пытается объяснить отдельные

закономерности, события, факты. В виду всего приведенного вырисовывается

понимание задач науки и религии в деле воспитания человека, развития его

миропонимания, его мышления как индивидуального, так и социально-

общественного.

Задачей религии является воспитание в человеке понимания мира как

единого, гармоничного целого, составляющие которого органично

взаимосвязаны, в котором малейшие изменения локального масштаба приводят к

значительным последствиям глобального масштаба. Задачей науки является

воспитание в человеке осознания взаимосвязанности мира и развития

представления о правильном использовании потенциала для достижения того или

иного результата, удовлетворения желаемого.

Поэтому становится ясна общность, ясно единство науки и религии в

процессе становления личности, так же как и их противоположность в

воспитании индивидуума: от общего к частному или от уникального к

универсальному. Их противонаправленность приводит к их борьбе. Таким

образом, наука и религия являют собой яркий пример борьбы и единства

противоположностей, что, согласно законам диалектики, приводит к

постоянному движению, т. е. постоянной борьбе за идеалы, что является

причиной и следствием совершенствования человеческого сознания, мышления,

закладывает основы миропонимания и миропознания, не дает исчерпывающие

ответы, тем самым заставляя стремиться к совершенству, объективно и

субъективно заставляя продолжаться течению истории и развиваться

человечество, является одной из основ бытия.

Таким образом, религия и наука дополняют друг друга, так как

отсутствие одного приводит либо к рождению отсутствующего, либо к

вырождению существующего. Кроме того, религия может и должна выполнять по

отношению к науке, в некотором смысле, регулирующую роль, чтобы

неподготовленному индивидууму не передавались знания, которые могут нанести

вред окружающим.