1. Ф. Как способ самопознания ч-ка. Образы ф. В истории культуры

Проблема самопознания человека, которая связана с осмыслением комплекса мировоззренческих вопросов об аксиологическом статусе человека как особого типа бытия: В чем смысл жизни человека, свободен или не свободен он в своих действиях и поступках, каковы принципиальные отличия человеческого существования от иных типов бытия, которые характерны для природных и социальных систем, – эти и многие другие вопросы конституируют содержательное пространство проблемы человека в философии.

Ф. - это сложный и изменчивый феномен культуры, который нельзя идентифицировать ни с одной ее формой. Она может сближаться с наукой, искусством, религией, иногда даже принимая их облик и внешнюю определенность. Тем не менее, ф. нельзя отождествить ни с одной из этих форм культуры. Назначение ф. уникально – это уникальный духовный феномен, направленный на осмысление и рационализацию различных образов мира и человека. Ф. формирует целостное представление об универсуме, Дает нам представление о конкретной исторической форме общества и обо всем обществе в целом.

Философия сама по себе достаточно абстрактна, однако она преобразуется в конкретику в учениях, концепциях и теориях.

Жанры и формы философствования тоже разнятся: 1) системный (Декарт, Аристотель) 2) диалектический (Шеллинг, Гегель) 3) императивный, этический (Конфуций с его учением о благородном муже) и т.д.

Ф.занимает особое положение в культуре, т.к. каждый по-своему может трактовать то или иное учение и оно приобретает особый окрас в сознании. Образы ф. – это по сути представления о ней в обществах:

• Философия как любомудрие (уважение к философу)

• Как образ жизни (поиск самост. ответов на жизненные коллизии и выработка нравственного императива)

• как вид языковой игры (в ней нет смысла, как считают многие люди)

• как идеология (в тоталитарных системах, где одна идеология подменяет истинную политику демократических стандартов)

• как наука (воплощение познавательных возможностей, трактуется даже как лидирующая в современном мире наука, так как только она сможет объяснить стремительно меняющийся современный мир).

2.Проблема определения ф. Философия и мировоззрение

Диоген: «первым философом назвали Пифагора, он любил мудрость «софистом» (мудрецом), но считал, что ею могли обладать лишь боги.»… Др. Греция.

Определения философии: Платон полагал, что ф. есть познание сущего, вечного и непреходящего. Согласно Аристотелю, она представляет собой исследование причин и принципов вещей. Кант задачей подлинного философствования считал обоснование абсолютных границ возможного знания. По мнению Гегеля, ф. есть мыслящее рассмотрение предметов. Рассел: как вид умозрения, Х. Ортега-и-Гассет – как поиск целостности мира и превращения его в Универсум.

Уже на заре времен человек формирует определенное мировоззрение, т. е. систему обобщенных представлений о мире, о своем месте в этом мире и формах взаимосвязи и взаимодействия с ним. Т.к возникла необходимость объяснить непонятное и необъяснимое, а также зафиксировать жизненные установки и нормы, императивы.

Мировоззрение - это обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей ч-ка действительности, о самом ч-ке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью. Функционирует как форма осознания ч-ком своего положения в мире, включает знания, ценности, убеждения, чувства, эмоции.

Знания задают общую картину мира и место человека в нем.

Ценности – нормативно-регулирующие функции.

Эмоционально-чувственные компоненты определяют личностно-субъективный фон восприятия ч-ком окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире, придают хар-р мироощущения, наполняют личностным смыслом и значением.

Классификации мир-я:

• от субъекта: личность, класс, общество.

• по полноте отраженной реальности: мифологическое, религиозное, философское, научное.

• историческая классификация: миф, религия, философия.

Миф: образность, исторически первый возник, эмоциональное восприятие, синкретичность (нерасчленённость), целостность, ритуальность, фантастические интерпре-тации природы, человека и соц. жизни. Части мифологии имеют место и сегодня.

Религия: родилась из мифов, Бог = Абсолют, вера в Бога предполагает иррациональность сознания, интuмное соединение с Богом. Миф и религия до поры до времени удовл. потреб-ти людей.

Философия: возник теоретический способ обоснования мира, рациональные корни, логика, гносеологические критерии. Сближается с религией, мифологией, искусством (здесь можно рассказать о сходстве перечисленного). Сила разума: можно получить истинное знание из следствий (греки). Философия постоянно проблематизирует свой предмет.