1) Как Эрнст Кассирер определяет символическое бытие?

Кассирер определяет символическое бытие как новое измеряющее измерение реальности, где она представлена не в эмпирическом виде, а в сущностно-символическом и выражена в таких явлениях как язык, миф, искусство, религия. Иными словами – символогическое бытие – это реальность, где господствует мысль, порождающая символы, и воображение, порождающее образы.

2) Какую роль играют символы в жизни человека?

Символы в первую очередь выделяют человека из всей экосистемы, подчеркивая его особенность. Во-вторых символы в полной мере выражают разнообразие и богатство культурных форм, с которыми они и ассоциируются у Кассирера.

В.П. Зинченко // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004.

Зи́нченко, Влади́мир Петро́вич (родился 10 августа 1931, Харьков) — российский психолог. Один из создателей инженерной психологии в России. Представитель семейной династии известных психологов (отец — Пётр Иванович Зинченко, сестра — Татьяна Петровна Зинченко). Активно развивает идеи культурно-исторической психологии.

Окончил отделение психологии МГУ (1953). Кандидат психологических наук (1957). Доктор психологических наук (1967), профессор (1968), академик Российской Академии Образования (1992), вице-президент Общества психологов СССР (1968—1983), заместитель председателя Центра наук о человеке при президиуме АН СССР (с 1989), почетный член Американской академии искусств и наук (1989). Профессор Самарского государственного педагогического университета.Член редколлегии научного журнала "Вопросы психологии".

Педагогическая работа в МГУ (1960—1982). Организатор и первый заведующий кафедрой психологии труда и инженерной психологии (с 1970 г.). Заведующий отделом эргономики ВНИИ технической эстетики ГКНТ СССР (1969—1984). Заведующий кафедрой эргономики Московского института радиотехники, электроники и автоматики (с 1984 г.), профессор Самарского Государственного педагогического университета. Под его руководством защищено 50 кандидатских диссертаций. Многие его ученики стали докторами наук.

Область научных исследований — теория, история и методология психологии, психология развития, детская психология, экспериментальная когнитивная психология, инженерная психология и эргономика.

Экспериментально исследовал процессы формирования зрительного образа, опознания и идентификации элементов образа и информационную подготовку решений. Представил вариант функциональной модели зрительной кратковременной памяти, модель механизмов визуального мышления, как компонента творческой деятельности. Разработал функциональную модель структуры предметного действия человека. Развил учение о сознании как функциональном органе индивида. Его труды внесли существенный вклад в дело гуманизации сферы труда, особенно в области информационных компьютерных технологий, а также в гуманизацию системы образования.

В. П. Зинченко — автор около 400 научных публикаций, свыше 100 его работ изданы за рубежом, в том числе 12 монографий на английском, немецком, испанском, японском и других языках.

С. 685-688.

1) Какие функции сознания выделяет В.П. Зинченко? Позволяет ли выделение функций сознания дать определение его сущности?

Функции сознания неразрывно связаны с мирами сознания. Таких миров В.П. Зинченко выделяет:

1. Мир идей, понятий, житейских и научных знаний.

2. Мир человеческих ценностей, переживаний, эмоций, аффектов.

3. Мир производительной, предметно-практической деятельности.

4. Мир представлений, воображения, культурных символов и знаков

Сознание присутствует во всех этих мирах, но может погружаться в какой-либо из них, менять, переделывать, оценивать, восхищаться, страдать и судить эти миры.

Выделение функций сознания не дает ответа на вопрос о его сущности, т.к. этот вопрос выходит за рамки психологии и для ответа на него необходимо осознание и включеник в жизнь сознания собственного «Я»

2) Какие слои сознания описывает автор?

Позволяет ли факт их выделения утверждать о многомерности сознания человека?

1. Рефлексивный слой – слой значений и смыслов

2. Бытийный слой – содержит в себе начала и истоки рефлексии, некую смысловую оценку, рождающуюся еще до завершения действия.

Факт их выделения не дает возможности говорить о многомерности человеческого сознания, т.к. оба слоя тесно взаимосвязаны и, если можно так выразиться, взаимопредпосыльны. Выражается это в том, что образы, смыслы и значения благодаря наличию у них единого генетического источника и функционирования друг с другом создают возможность существования целостного сознания.

К третьему вопросу:

М.К. Мамардашвили // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004.

Мераб Константи́нович Мамардашви́ли (1930–1990) – советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972). Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. В 1955 году окончил философский факультет Московского государственного университета.

Один из основателей Московского логического кружка (с 1952 г.; в Кружок также входили Б. Грушин, А. А. Зиновьев и Г. П. Щедровицкий; позднее --- Московский методологический кружок).

Работал в Москве; с 1987 г. – в Грузии. «Сократический» характер философствования Мамардашвили наиболее полно отразился в его многочисленных лекциях (в т. ч. о Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.), которые он читал в вузах Москвы и других городов. Читал лекции в университетах Франции, Германии и других стран. В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.

Как философ Мамардашвили настаивает на том, что имеется "реальная философия" и имеются философские системы.

Реальная философия - это те проблемы, которыми занимается философия, перечисленные в определениях ниже.

Философия - это:

одно из орудий самоконструирования человека. По Мамардашвили, человек - это вне-природная, сверхприродная сущность. Сущность, которая к известным природным силам не сводится, не может быть выражена в терминах известных сил природы. Главное заключается в том, что человек саморазвивается, ему никакая природа для развития не нужна. Природа является предметом для его деятельности;

учение о бытии. Это объяснение того, почему мир таков, почему существует человек, почему существует именно такое отношение между человеком и миром;

учение о мышлении. У Мамардашвили между бытием и мышлением разницы, по существу, нет. Поскольку человек - мыслящее существо, а бытие - это то, где находится и действует мыслящее существо, то никакого различия нет, бытие - это и есть существование мыслящего человека;

учение о тайне бытия. Основная тайна бытия, по Мамардашвили, - это совесть, наличие этических отношений. Различение добра и зла составляет ядро философии;

учение о свободе и об условиях свободы;

гигиена, которую надо соблюдать при занятиях незнанием, способ, который позволяет человеку в условиях колоссального окружающего его незнания не сходить с ума;

машина переживания, объясняющая смысл;

учение о вечных проблемах. Предметом философии является философия.

С. 671-673.