3. Демократия и ее принципы

Антиподом всех рассмотренных типов политических режимов выступает демократический режим. Это государственный строй, основанный на развитом гражданском обществе.

Слово «демократия» в переводе с древнегреческого означает «властьнарода», что, однако не вполне раскрывает содержание данного понятия.Обычно оно употребляется в нескольких значениях:

- как политический режим, отличающийся признанием волибольшинства в качестве источника власти, провозглашениемравноправия всех граждан перед законом;

- как форма организации тех или иных политических структур,например, партии, профсоюзов и иных общественных организаций;

- как мера участия отдельных индивидов, социальных групп и народа восуществлении власти, как синоним прав и свобод граждан и т.д.

Исторический генезис демократии длителен, многообразен и противоречив, он не завершен и поныне. Ни одна из политических систем в мире пока не воплощает в себе идеалы демократии, а представляет лишь результат «многоступенчатого, продолжающегося исторического процесса»¹.

Выделяют следующие формы демократии:

рабовладельческая демократия;

феодальная демократия;

буржуазная демократия;

современная демократия постиндустриального общества.

Рассмотрим каждую из вышеназванных форм демократического режима в отдельности.

Рабовладельческая демократия - демократия государства, описанные Аристотелем, выделяют также Афинскую демократию. Существовала демократия и на Востоке. В этой связи интересно выделение обществ с господством военной демократии. Именно элементы военной демократии обеспечили быстрое продвижение на запад войск Чингисхана.

Феодальная демократия – власть феодалов. Это абсолютистские государства, абсолютные монархии и раздробленные, децентрализованные феодальные государства (Речь Посполитная, Шляхетская демократия). Основной формой сознания мировоззрения феодального общества является религия.

Демократия буржуазного общества - характеризуется расширением круга субъектов политической жизни. Буржуазное общество провозглашает равенство всех перед законом, равенство политических и гражданских прав. Однако, реальное равенство остается проблематичным в связи с отсутствием соответствующих механизмов в виде гражданского общества и правового государства. В этом отношении можно признать справедливой критику К. Марксом демократии буржуазного общества.

Несмотря на провозглашенные в Декларации прав человека и гражданина права, возможности реализации своих прав у значительной части граждан отсутствуют. Более того, до первой трети и даже первой половины ХХ века во многих развитых капиталистических государствах существовали различные правовые ограничения участия части населения в политической жизни. Женщины не имели избирательных прав, существовали различные цензы (имущественные, оседлости и др.) отдельных групп населения.

Постиндустриальное общество делает решительные шаги в сторону демократии. В настоящее время термин «демократия» имеет положительный смысл и предполагает наличие следующих институтов: института разделения властей (законодательной, исполнительной и судебной), системы представительных интересов всех групп населения, выборности соответствующих органов власти, правового государства, гражданского общества и механизма, реализации прав и свобод человека, зафиксированных в законе.

В теории западной демократии постиндустриального общества важное место занимает проблема влияния протестантизма с его рационализмом на политико-правовое сознание и культуру Запада.

Начиная с XIX века на первый план в характеристике демократии становится неравенство (поскольку признается, что оно может быть только политическим и формально юридическим), а свобода личности, таким образом, демократия ХХ века связывается с движением к все большей защите прав и свобод личности через развитие правового государства, институтов разделения властей и правительства, интересов различных групп. При этом возникает проблема кризиса самой демократии, связанная с происходящей революцией ценностей, в том числе и осмыслением действительного содержания таких базовых ценностей западного мира, как «демократия» и «свобода».

Демократия - это когда народ тем или иным способом участвует в принятии решений и контроле за их выполнением, когда закон защищает народ от произвола власти, а власть - от произвола народа.

Ее особенностями выступают: приоритет права, признание народа в качестве субъекта власти, выборность основных органов власти, равноправие граждан с точки зрения их избирательности и иных прав, подчинение меньшинства большинству при принятии решений, принцип разделения властей, защита прав человека и другие¹.

Суть демократии во всех ее видах - постоянный диалог народа со властью, а также между социальными группами с представляющими их политическими структурами с целью возрастающего взаимопонимания и постоянного учета результатов диалога при принятии решений. В идеале диалог выступает как форма интеграции общества. На практике жевозможности различных социальных субъектов не равны в связи ссущественными различиями в экономических, политических,информационных и иных ресурсах.

Политическая жизнь в демократически организованном обществестановится все более разнообразной. К участию в ней привлекаетсязначительная часть населения, политика в немалой степени «делается наулице». Формами политических действий становятся массовые дискуссии,избирательные компании, митинги и шествия, акции гражданскогонеповиновения, забастовки.

Политически действия различают по степени организованности. Они могут быть стихийными, слабо организованными или же, напротив, отличаются высокой степенью организованности. Несмотря на общий рост организованности политических действий, проблема стихийности и беспорядка остается одной из острых политических проблем¹.

В результате длительного исторического процесса были выработаны определенные принципы организации политической жизни, которые со временем приобрели вид «политического катехизиса».

Соблюдение этих принципов придает политической жизни устойчивость, стабильность и возможность дальнейшего прогрессивного развития. Эти принципы сводятся к следующим основным положениям:

в области личных прав признается право каждого человека на жизнь, свободы, личную неприкосновенность, невмешательство в его личную жизнь, тайну переписи и переговоров, неприкосновенность жилища;

- в сфере политических прав признается право каждого гражданина избирать и быть избранным, право на свои политические убеждения, на политические объединения (партии, союзы), на митинги, шествия, демонстрации, пикетирования;

в экономической сфере дается право быть собственником, предпринимателем, а также право на свободный и безопасный труд, на его справедливое вознаграждение;

в социальной области провозглашаются права на достойный уровеньжизни, на образование, охрану здоровья, социальное обеспечение, на отдых и досуг;

в духовной сфере признается право на свободу мысли, убеждений,совести, слова, свободу творчества, защиту интеллектуальной собственности.

Конечно, одного провозглашения указанных прав и свобод недостаточно. Для их осуществления на практике необходимы реальные гарантии. Для этого нужно разработать соответствующее законодательство и обеспечить его выполнение, а также сформулировать соответствующий уровень политической культуры населения, его готовность защищать демократические права и свободы.

Политическая система, и прежде всего, ее ядро - государство совершенствуется в направлении формирования демократического правового государства. Под таким государством понимается своего рода идея государственного устройства. Это государство, которое обеспечивает осуществление прав и свобод своих граждан, а его органы, особенно суды и полиция, точно соблюдают существующие законы. Это государственная власть, недопускающая прямого вмешательства в сферу гражданского общества, в область самоуправления свободных индивидов и их организаций.

Правовое государство может развиваться только в условиях многопартийности. Многообразие партий необходимо как важнейшее средство выражения интересов различных социальных групп и общностей людей. Без такого многообразия демократии развитие современного общества невозможно¹.

Принцип представительства. Означает, что интересы и воля народа – данного сообщества агрегируются и артикулируются представительными политическим институтами. Народом делегируется его власть представителям, выдвинутым путем выборов, под собственную ответственность этими представителями формулируется и осуществляется.

Принцип свободы. В политическом контексте означает личную свободу, свободу для социальных групп от господства над ними любых политических сил. Это реальная возможность выбора политического самоопределения личности или группы, их активного участия в управлении общественными делами. Свобода реализуется через права человека. Права человека - это совокупность правовых норм взаимоотношений свободных индивидов между собою, а также с государством и обществом в целом, обеспечивающих возможность действовать по своему выбору и получать определенные блага для жизни.

Принцип плюрализма. Плюрализм (от лат. «pluralis» - множественный) обозначает признание в общественно - политической жизни множество различных взаимозависимых и, вместе с тем, автономных социальных и политических групп, партий организаций идеи и установки которых находятся в постоянном сопоставлении, соревновании, конкурентной борьбе, это антипод монополизма в любой его форме.

Принцип разделения властей включает в себя такие элементы:

признание автономности;

три ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная;

запрет для любого субъекта власти являться носителем более чем одной ветви власти;

исключение возможности одной ветви власти вторгаться в сферу влияния другой, подменять ее;

- признания необходимости функционального взаимодействия.

Таким образом, описанные типы демократии являются той основой, на которой выстраивается само здание демократии. Оно слагается из институтов нормативно-правовой базы, практических образцов поведения и деятельности, политической культуры демократизма.

Заключение

Итак, политический режим - есть совокупность определенных структур власти, которые функционируют в рамках политической системы общества и преследуют цель ее стабилизации, опираясь на социальные интересы и используя специфические методы.

Мы выяснили, что существуют два направления политических режимов. Это демократическое и антидемократическое или деление политических режимов на демократический и тоталитарный.

Если граждане государства целиком и полностью подчинены центру, сосредоточившему в своих руках политическую, экономическую, социальную и духовно-информационную власть - это тоталитарный режим. Если же, напротив, общество контролирует власть во всех ее проявлениях, то это демократия.

При этом нельзя забывать, что понятия «тоталитаризм» и «демократия» во многом утопические, нормативные и в «чистом виде» нереализуемые. Более того, даже сама постановка вопроса какой строй лучше неправомерна, так как каждый режим имеет свои недостатки и достоинства. В настоящее время видов и подвидов демократического и тоталитарного режимов большое количество и зависят они от множества факторов.

Список использованной литературы

1. Алексеев С.С. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. – М.: Издательство «НОРМА-ИНФРА-М», 1998. – 570 с.

2. Венгеров А.Б. Теория государства и права. Часть 1. Теория государства. – М.: Юристъ, 1995. – 256 с.

3. Марченко М.Н. Теория государства и права. – М.: Юристъ, 1996. – 495 с.

4. Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. – М.: Норма-Инфра-М, 1999. – 689 с.

5. Общая теория права: Учебное пособие для юридических вузов. Изд. 2-е / Под ред. А.С. Пиголкина. – М.: Юристъ, 1995. – 343 с.

6. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 1996. – 472 с.

7. Теория государства и права: Учебное пособие для вузов / Под ред. проф. А.И. Косарева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Закон и право, 2000. – 207 с.

8. Теория государства и права. Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. – М.: Юристъ, 1997. – 672 с.

9. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. – 2-е изд., доп. и испр. – М.: Издательство Интерстиль, 2000. – 377 с.

1 Марченко М.Н. Теория государства и права. – М.: Юристъ, 1996. – С.123.

1 Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. – М.: Норма-Инфра-М, 1999. – С.253.

1 Алексеев С.С. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. – М.: Издательсов «НОРМА-ИНФРА-М», 1998. – С.197.

1 Теория государства и права: Учебное пособие для вузов / Под ред. Проф. А.И. Косарева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Закон и право, 2000. – С. 204.

1 Хропанюк В.Н. Теория государства и права. – 2-е изд., доп. и испр. – М.: Издательство Интерстиль, 2000. – С. 182.

1 Теория государства и права. Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. – М.:Юристъ, 1997. – С. 214.

1 Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. – М.: Норма-Инфра-М, 1999. – С. 256.

1 Теория государства и права. Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. – М.: Юристъ, 1997. – С. 216.

1 Общая теория права: Учебное пособие для юридических вузов. Изд. 2-е / Под ред. А.С. Пиголкина. – М.: Юристъ, 1995. – С. 202.

1 Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. – М.: Норма-Инфра-М, 1999. – С. 256.