ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (Часть 1)

II КУРС, 2011/2012 уч. г.

ЗАОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ,

Богословский факультет и сектор теологического образования

Направление Теология

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА (вариант 2)

ЦДО СЗТО при БФ

ФАКУЛЬТЕТ Богословский факультет

Ф.И.О. студента Троицкая Ольга Александровна

Дата выполнения работы 16 октября 2011 г.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Требования:

1) работа должна быть выполнена на стандартной бумаге формата А4 (текст печатается только с одной стороны листа);

2) ответы на вопросы должны быть краткими и четкими;

3) все ответы должны быть подкреплены ссылками на Св. Писание (название книги, глава, стих);

4) Общий объем работы не должен превышать 5 - 7 страниц машинописного текста;

5) В конце работы должен быть приведен список литературы, которым студент пользовался при написании работы. Требования к оформлению списка стандартные. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. Приведите примеры аллегорического толкования.

2. Какие заветы заключал Бог с людьми?

3. Каково символическое и прообразовательное значение употребления двух козлов в обрядах Дня Очищения?

4. Каково содержание предсмертной песни Моисея? Почему она используется за богослужением?

5. Почему левиты не получили удела в Земле Обетованной?

6. Почему Бог не изгнал всех иноплеменников из земли Обетованной? (по книге Судей)

7. Что случилось с Ковчегом Завета во время войны с филистимлянами, и какие города в результате пострадали? (1 Царств)

8. Благодаря чему прославился Самуил?

9. Чем Саул согрешил против Господа? Почему он был отвержен?

10. Почему Давид сразу не наказал Иоава за убийство Авенира?

11. Как было выбрано место для строительства храма?

12. В чем заключалось обетование Бога Давиду?

13. С какими Евангельскими событиями можно сопоставить обстоятельства попытки воцарения Авессалома?

14. Перечислите чудеса пророка Елисея.

15. Назовите родоначальников правящих династий в Израильском царстве.

16. Кратко перечислите меры царя Иосии по восстановлению истинного богопочитания.

17. Назовите письменные источники истории Израиля, на которые ссылается автор 2-й книги Паралипоменон.

18. В чем заключалась деятельность Неемии в Иерусалиме?

19. Перечислите благочестивые дела Товита.

20. Каких успехов удалось достичь Иуде Маккавею?

1. Приведите примеры аллегорического толкования.

318 слуг Авраама, с которыми он отправился выручать своего племянника Лота (Бытие 14:14), указывают на распятие Иисуса Христа. Впервые это толкование встречается в “Послании Варнавы”, написанном не позднее середины II в.: числовое значение первых букв имени Иисуса, Ι и Η соответственно равно 10 и 8, а 300 – это значение буквы Τ, символизирующей крест. Вместе получается как раз 318.

Святитель Григорий Назианзин рассматривает библейский Эдем как аллегорию высшего Богообщения ("Песнопения таинственные"), свтятитель Амвросий Медиоланский трактовал Адама как аллегорию разума, а Еву — как аллегорию чувства ("О Рае").

2. Какие заветы заключал Бог с людьми?

Завет в Раю с Адамом и Евой: (Быт. 2:15-17);

Завет Бога с Ноем: (Быт. 9:1-17);

Завет Бога с Авраамом: (Быт.17:11-14); (Быт.18:18); (Быт. 22:17-18); (Быт. 26:4);

(Быт. 17:9-14);

Завет Бога с Иаковом: (Быт. 28:12-14);

Завет Бога с Давидом: (2Цар.7:11-16);

Завет Бога с Моисеем: (Исх. 24:3-8), (Исх. 20-40).

Обещание заключения Нового Завета: (Иер. 31:31-34).

3. Каково символическое и прообразовательное значение употребления двух козлов в обрядах Дня Очищения?

Символика 2-х козлов издавна сопоставлялась с символикою двух птиц для очищения прокаженного. Как в последнем случае и закланная, и живая птицы — обе выражали идею полного очищения выздоровевшего, так и 2 козла — закалаемый, а другой отпускаемый в пустыню — обозначали полное удаление грехов и беззаконий от общества Господня. Для определения, какой козел должен быть принесен в жертву, первосвященник бросал жребий: на одном куске пергамента писалось: lajhovah — для Господа, на другом la azazel — для Азазела. В понимании последнего слова переводы и толкователи чрезвычайно расходятся. Известны главным образом 4 группы толкований:

1) под Azazel разумеется место, куда отсылался козел отпущения;

2) самый козел отпущения, как отсылаемый в пустыню (свт. Кирилл Александр., блаж. Феодорит и др.);

3) — абстрактно: «отпущение». Но против всех этих толкований решительно говорит заключающееся в (Лев. 16:8) противоположение Иеговы la azazel, следовательно последнее должно быть существом личным и притом источником греха.

4) и в древности, и особенно в новое время Азазел понимается в смысле личного существа — диавола или демонского мира и в виду искусственности трех названных ранее толкований, толкование последнее является вероятнейшим. Конечно, отсылание козла Азазелу не было актом жертвы ему, что прямо исключается всем смыслом закона Моисеева, но символическим возвращением всей совокупности израиля к первоисточнику греха — в виде козла, на голову которого первосвященник возлагал грехи народа. Об Азазеле, как одном из князей демонов, говорит книга Еноха.

Таким образом, 2 козла дня очищения выражали 2 момента одной и той же идеи освобождения народа от грехов: очищение грехов (кропление кровью первого козла) и удаление грехов (отсылание козла отпущения).

4. Каково содержание предсмертной песни Моисея? Почему она используется за богослужением?

Моисей в своей предсмертной песне (Втор. 32:1-43) воздает славу Богу и пересказывает кратко историю попечения Господа о израильском народе, говоря, что нет Бога другого, кроме Бога Единого. Эта песня носит обличительный характер. Моисей говорит о том, что израильский народ уклонялся от Бога не смотря на Его благодеяния и милость. Моисей завещает эти слова передавать потомкам израильским, чтобы не утратить веру и знание о Божием попечении и о Самом Боге.

Эта песнь Моисея с древнейших времен входит в состав богослужения Великого поста, так как она помогает возникновению покаянного духа и, в то же время, вселяет в сердца молящихся надежду на помилование и отмщение всем врагам Божиим и врагам спасения человека.