Философия Аристотеля (4 век до н.Э.), был учеником Платона

учился в академии Платона(так называлась школа), учились в роще, посвящегнной Академу

«Платон мне друг, но истина дороже»

Антология:синтез идей физиков и идеалистов, вершина философии периода расцвета. Создал учение о двух родах сущего: 1.отдельные вещи с их универсальными физическими свойствами, этот род сущего изучает физика(он называл ее «первая философия»), 2.универсальные духовные свойства тел, выражающиеся с помощью понятий, категорий, их изучает философия (метофизика).

Метафизика(букв.перевод-после физики)-онтологическое учение о самых общих универсальных причинах всего существующего. Так же называется и работа об этих причинах.

Эллинистическая Философия (3-1 века до н.э.)

Философия кризиса. Характеристики эпохи и культуры.

1. Завоевательные походы Македонского, создание великой империи.

2. Монархическое государство, сокращение гражданских прав и свобод. Формируется культура подданичества государства

3. Мировоззренческие принципы изменяются: на место патриотизма приходит космополитизм-онтологический принцип,признающий человека гражданином мира, великой империи, принцип Фатализм(рок, фатум)-вера в могущество судьбы, рока, случая. Индивидуализм-вера в личные способности, право на собственные убеждения, мировоззрение.

4. Центром мира становится человек, он ищет свое место в мире заново, господствующий раздел аксиология. Ведущая ценность-ценность личной свободы.

5. Философия плучает духовно-практический характер, в большей степени образ жизни, нежели система знаний

Философия Эпикурейцев

Школа называлась Сад Эпикура. В основе устава этой школы лежал девиз «Проживи незаметно». Отказ от общественной жизни, всякой публичности, в пользу частной, личной жизни.

Онтология: Эпикур был последователем Демокрита, был физиком, материалистом. Разделял идею атомизма Левкиппа-Демокрита почти по всем положением, кроме одного существенного отличия: атомы могут отклоняться, что бы сцепляться друг с другом, следовательно в мире есть и свобода, и случайность. В спонтанном движении атомов Эпикур нашел объективное материалистическое обоснование свободы человека, свободы его выбора: «Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимости жить с необходимостью»

Гносиология: был сенсуалистом, объективная реальность. То, что мы можем ощущать. Ошибки познания заключаются в заблуждениях разума, разум неверно судит чувства.

Аксиология: высшая ценность-счастье, стремление к счастью заложено в природе человека. Счастье-высшее духовное состояние гармонии с самим собой и окружающим миром. Путь к счастью-философия, это способ познания себя.

Философия нужна что бы определить, что делает нас счастливыми, что для нас счастье, ибо у каждого при всем общем стремлении людей свое понимание и представление.

Счастье-отсутствие страданий.

Философия и способ достичь счастья: знание, чего избегать и к чему стремиться, избегать страданий, стремиться к удовольствиям (и физические, и духовные). Удовольствия невозможны без самограничения иначе оно легко перерастает в страдание.

Самое главное страдание человеку причиняет знание, что человек смертен. Искусство умирания. Эпикурейцы доказывали, что жизнь и смерть-не встречается. Пока мы живы, смерти нет. Пережить состояние смерти невозможно. Смерть-прекращение ощущений.

Идеал мудреца эпикурейца-имеет продуманные личные убеждения, не аскет, ценит удовольствия жизни, он не станет тираном, ему не нужна власть, ценит дружбу (отношения равных), не будет фаталистом, не раболепствует перед судьбой .

Общие принципы эпикурейцев:

материазлизм в форме атомизма

познаваемость мира в форме сенсуализма

эвдемонизм и гедонизм