Впечатления

Впечатления имеют место тогда, когда мы испытываем то или иной аффект или эмоцию или же мы имеем чувственные образы объекта. Впечатления Юм подразделяет на

• • впечатления-ощущения. Проблему происхождения впечатлений-ощущений он оставляет на анатомов.

  • впечатления-рефлексии. Они возникают в нашем уме благодаря воздействию на наш ум идей впечатлений-ощущений.

Пример образования впечатления-рефлексии: возьмем удовольствие и печаль. Нашим умом они перерабатываются в идеи удовольствия и печали, а они в свою очередь перерабатываются во впечатления-рефлексии — идея удовольствия трансформируется в рефлексию желания, а идея печали – в рефлексию отвращения.

Идеи

Юм не проводит четкого различения между идеями и впечатлениями, просто идеи обладают меньшей яркостью и живостью по сравнению с впечатлениями. С идеями как правило связано представление нашим умом тех аффектов и объектов, которых нет в наличии в настоящий момент. Всякая идея в конечном счете производна от впечатления. Та идея, которую нельзя свести к впечатлениям, не имеет реального чувственного содержания.

Дальше Юм говорит, что, подобно Локку, все идеи следует разделить на простые и сложные. Простые идеи это те, которые дальше нельзя расчленить на более простые. К сложным он относит

• идеи-субстанции,

• идеи модусов и

• идеи отношений.

Следует отметить, что человеческой природе присущи не только впечатления-ощущения , впечатления-рефлексии и идеи, как копии этих впечатлений, а также присущ принцип ассоциаций. Юм выделяет три основных вида ассоциаций:

1. ассоциации по сходству (примет: портрет друга делает более яркой и живой саму идею друга)

2. ассоциации по смежности в пространстве и во времени. Если мы находимся ближе к нашему дому, где находятся наши близкие, идеи наших близких более ярки и живы, чем если бы мы удалялись от дома)

3. ассоциации по причинно-следственной связи (каузальные ассоциации)

Беркли отверг понятие материальной субстанции. Рассмотрим решение этой проблемы Дэвидом Юмом. Все идеи должны быть сводимы к впечатлениям. Вопрос: вытекает ли идея субстанции из какого-либо элемента нашего чувственного опыта? Юм рассуждает следующим образом: идея субстанции — это не цвет, не запах, не страсть и не эмоция — то есть не один из элементов нашего чувственного опыта. То есть идея субстанции, в прочем как и идея модусов, с его точки зрения, это просто совокупность простых идей, которые объединяясь в нашем воображении, наделяются особого рода именем, с помощью которых мы эту совокупность можем вызывать. Таким образом идея субстанции не выводима не из каких элементов нашего опыта, эта «удобная фикция воображения». Никаким реальным содержанием это понятие не обладает.

Что касается идеи отношения, то Юм говорит, что есть идеи качества, идеи количества, сходства, противоположности. С его точки зрения относительно этих отношений возможно достоверное знание, поскольку оно приобретается в результате анализа самих идей, к опыту здесь не прибегают. Отношение тождества, пространственно временные отношения, причинные отношения — относительно них точные знания невозможны, поскольку оно неизбежно связано с опытом.