1. Неживая природа.

2. Живая природа.

3. Общество.

Атрибут отражения по разному представлен на этих уровнях. В неживой природе отражение представлено в механической. Физической и химической формах.

В живой природе отражение существует в форме чувствительности растений и микроорганизмов и психики животных. В марксизме возникает концепция происхождения сознания в результате трудовой деятельности. Эта концепция опирается на учение Дарвина об эволюции и законе естественного отбора и марксистского понимания практики в жизни человека.

4. Учение марксизма о познании.

В марксизме был подведён итог долгих споров эмпириков и рационалистов. Благодаря диалектическому подходу было показано, что чувство и разум – это не принципиально различные способы познания, а две стороны единого процесса познания. Энгельс выразил в сравнении: « Орёл видит дальше, а человек видит больше, так как человек видит не глазами, а разумом при помощи глаз». Принципиальное отличие диалектико-материалистического учения о познании от всех прочих состоит в том, что источником познания, т.е. исходным началом, является практика и критерием истины также является практика. Практика - это целенаправленная предметно-чувственная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем. В качестве субъекта практики может выступать как отдельно взятый человек, так и коллектив (например, научный коллектив или сообщество), а также человеческое общество в целом, поэтому здесь рассматривается не только отдельно взятая практическая деятельность человека, но и вся общественно-историческая деятельность человечества на протяжении всех поколений. Практика дает исходную информацию, которая должна быть теоретически осмысленна. Выделяются такие элементы теоретического мышления, как приемы анализа и синтеза, индуктивных и дедуктивных умозаключений, умозаключений по аналогии, гипотез. Принципиальное отличие, привнесенное диалектическим материализмом в теоретическое мышление, состоит в том, что такое мышление должно иметь диалектический характер. Основополагающую роль практики проявляется, прежде всего в том, что действительное субъективное познание выступает общество на определенной ступени развития, а под объектом (в широком смысле) тот фрагмент действительности, который так или иначе включает в сферу общественной деятельности.

Отсюда общественно-историческая характеристика познания.

С точки зрения марксисткой философии практика выполняет основополагающие функции:

1. Практика основа познания и источник знаний, в процессе общественно-исторической практике создаются те предметы труда, в процессе многообразия практической деятельности появляется та исходная эмпирическая информация, на которую возникает теоретическое знание.

2. Практика – есть цель познания, познание действительности, в конечном счете, осуществляется в интересах практической деятельности с целью увеличения практической деятельности. Познание (научного, художественного, философского) с практической не следует понимать прямолинейно. Эта связь может быть опосредованной, когда влияние знания оказывается на человека.

3. Практика – есть объективный критерий истинного знания. Признание многообразия, какого либо истинного знания (индивидуальный опыт, логические и теоретические способы оценки знаний). Однако, в качестве объективного независящего по своим результатам от воли, сознаний людей, критерием истины является общественно-историческая практика – наиболее масштабные его виды.

5. Учение марксизма об обществе.

Это учение получило название исторического материализма, так как в его основании лежит принцип материалистического понимания истории. До марксизма история понималась как управляемая идеальными побудительными мотивами, то есть волей и желанием исторических деятелей. Маркс показал, что общество представляет собой совокупность отношений. Среди этих отношений есть такие, которые столь же объективны, как и отношения в природе. Эти отношения он определил как базис общества. А все отношения, которые строятся по воле и желанию людей он определил как надстройку над базисом. В рамках базиса он выделяет наиболее определяющие отношения – экономические. В соответствии с таким пониманием структуры общества, он пересматривает всю историю и выделяет в ней 4 этапа, отличающиеся друг от друга по способу производства. Эти этапы он назвал общественно-экономическими формациями:

1. Первобытнообщинное общество

2. Рабовладельческое

3. Феодальное

4. Капиталистическое

Анализ современного ему капитализма подводит его к выводу, что он находится на стадии самоуничтожения и ему на смену придёт новая формация – коммунистическая.

Таким образом, согласно этому учению, политическая и даже духовная жизнь общества являются чем-то вторичным по отношению к экономике, и, в конечном счете, определяются господствующими в обществе экономическими отношениями. При этом Маркс подчеркивал, что данная зависимость отнюдь не является абсолютной и однозначной, и каждый из уровней обладает своей относительной самостоятельностью. Свою концепцию Маркс изложил в работе «К критике политэкономии». По Марксу, конечная причина и решающая сила всех событий всемирной истории – материальное производство, или характер экономического уклада, который связан с неравноправным отношением к собственности. Это в свою очередь приводит к разделению общества на различные классы и к борьбе между собой.

Однако учение Маркса об обществе как совокупности производственных отношений не исчерпывается только этим. Он дает развернутое понимание общества – социальные аспекты, политическую структуру, связанную с формой государственного устройства, а также указывает на духовную сторону жизни.

Маркс рассматривает общество как социальную систему, где системообразующий фактор – производственные отношения, экономика.

Общество как таковое, по Марксу, - продукт взаимодействия людей. Это во многом определило дальнейшее развитие социальной мысли.