8. Индо-буддийский тип культуры.

Рассматривая древнеиндийскую культуру, следует обратить внимание на очень важное обстоятельство — отсутствие единства культурной жизни Индии. В недрах одной цивилизации родились и сосуществуют, не вступая друг с другом в противоречие, различные религиозно-философские представления.

Особую роль в складывании культуры Древней Индии играют наиболее ранние священные тексты — «Веды». Среди них выделяется «Ригведа» — сборник религиозных гимнов. Главным принципом видения мира, который отражен в «Ригведе», было обожествление природы как целого, а также придание ценностного значения отдельным явлениям природной и социальной жизни. Веды содержат имена более трех десятков богов. Они были подобны людям, но обладали сверхъестественным могуществом и олицетворяли явления природы. В рамках ведийского мировоззрения (брахманизма) родилось представление, ставшее характерным для всей индийской культуры: обожествление сил природы, признание родственности всего живого в природе, непотребительское отношение к окружающему, стремление к изменению не внешнего мира, а внутреннего.

Особое место в дальнейшем духовном развитии заняла йога — аскетическое учение, выработавшее комплекс практических приемов для самосовершенствования и достижения особого духовного состояния — освобождения.

Индуизм возник в ходе идеологической борьбы с буддизмом, но его истоки лежат в ведийских текстах. Центральное место в индуизме занимает представление о трех фазах существования мира: творение, жизнь и гибель. Эти три фазы олицетворяют три божества: Брахма, Вишну и Шива. В начале новой эры стали строить каменные индуистские храмы и создавать изображения богов. Храмовое богослужение в индуизме не приобрело большого значения, но индуистское искусство выделилось в самобытную отрасль культуры.

8.* Буддизм выдвинул вопрос о жизненном пути человека и способе избавления от страданий, которые сопровождают человека на этом пути. Формированию такого учения способствовали особенности природы и социального строя в Индии. Для социального строя было характерно жесткое кастовое деление. Принадлежность к определенной варне определялась рождением и наследовалась.

Сформировалась вера в переселение душ. Одушевленными считались не только люди, но также животные и насекомые.

Переселением душ управляет закон кармы — закон абсолютной справедливости. Добро и зло прошлой жизни влекут за собой обязательную награду или возмездие в следующем воплощении. Страдание, порожденное несправедливостью кастового деления и униженностью перед могучими силами природы, не заканчивается с прекращением жизни, поскольку за смертью следует новое рождение и возмездие. Сотни аскетов уходили в леса, стремясь через самоотречение вырваться из удручающих пут жизни. Путь внутреннего превращения, благодаря которому можно вырваться из бесконечной цепи перерождений, доступный для каждого, предложил Гаутама: После шести лет скитаний и самосовершенствования Гаутама почувствовал себя Буддой, т.е. «просветленным».Суть «просветления» состоит в обретении им знания, которое дает полноту внутренней свободы. Будда решил сделать свое просветление всеобщим достоянием и начал проповедовать.

Основы буддизма содержатся в «четырех благородных истинах», сформулированных Буддой: 1) жизнь есть страдание; 2) причина страдания — желания и привязанности; 3) избавившись от желаний и привязанностей, можно избавиться от страданий; 4) путь к спасению лежит через достижение нирваны. Нирвана — внутреннее состояние, при котором угасают все чувства и привязанности, и человек освобождается от своего страдающего «Я».