74. Китайская республика и ю.Шикай

ЮАНЬ ШИКАЙ

(1859-1916), первый президент Китайской Республики. Родился в провинции Хэнань. При императоре Гуансюе занимал высокие административные и военные посты, служил в Корее и провинции Чжили (ныне Хэбэй), однако в 1898 встал на сторону захватившей власть вдовствующей императрицы Цы Си. После этого Юань получил должность императорского наместника с огромными властными полномочиями. В 1901 он стал генерал-губернатором провинции Чжили. В период с 1901 по 1907 произвел реорганизацию армии, учредил учебные заведения и модернизировал промышленность Северного Китая. В 1907 Юань стал министром иностранных дел Китая. После смерти в 1909 вдовствующей императрицы Юань Шикай был вынужден уехать в свою родную провинцию Хэнань, но с началом Синьхайской революции 1911 был назначен главнокомандующим императорской армией и премьер-министром. Отречение в 1912 последнего императора Цинской династии положило конец монархии в Китае, вслед за этим, после серии сложных политических маневров, Юань был избран президентом Китайской Республики. Юань смог добиться предоставления иностранных кредитов, которые использовал для укрепления армии и роста своего политического влияния. В 1914 Юань распустил парламент и установил режим личной диктатуры. Его планы восстановить монархию и провозгласить себя императором привели в 1915 к восстанию военных в провинции Юньнань, которое распространилось по всему центральному и южному Китаю. Восстание не угасло и со смертью Юаня, последовавшей 6 июня 1916, в результате чего Китай оказался ввергнутым в многолетнюю гражданскую войну.

75. Кодекс самурая бусидо

Бусидо́ (яп. 武士道 буси-до:, «путь воина») — бусидо — неписаный кодекс поведения самурая в обществе, представлявшего собой свод правил и нормы «истинного», «идеального» воина. Бусидо, первоначально трактовавшееся как «путь коня и лука», впоследствии стало означать «путь самурая, воина» («буси» — воин, самурай; «до» — путь, учение, способ, средство). Кроме того, слово «до» переводится ещё и как «долг», «мораль», что имеет соответствие с классической философской традицией Японии, где понятие «путь» является некой этической нормой. Таким образом, бусидо — это самурайская мораль, морально-этический кодекс.

Истинный смысл учения Бусидо заключается в том, что воин должен жить признавая тот факт, что он может умереть в любой день и час, что нужно ценить каждую минуту проведённую при жизни, ибо она может оказаться последней. Только человек принявший смерть, может жить видя этот мир в полном цвете, посвящая весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним. Только тот человек который принял смерть, может смотреть на мир с такой любовью в глазах, как будто видит всё это в последний раз, он видит и слышит то, на что в обычной жизни люди в суете не обращают внимания. Самурай чувствует как солнце греет его своими лучами, как красиво поют птицы и шелестят листья деревьев, как листок сорвавшись с ветки кружась, попадая в ручей стремительно плывёт по течению. Среди самураев было много поэтов. Верность, справедливость и мужество - эти важные качества обязаны быть в людях. За свою правду и честь самурай пойдёт до конца и отдаст без промедления свою жизнь, если потребуется. В истории известны случаи, когда самурай, в бою получив смертельные раны, ещё очень долгое время мог продуктивно сражаться, и, истекая кровью, рубить своих врагов на части.

87