- •История государства и права зарубежных стран
- •Предмет и методы истории государства и права зарубежных стран
- •Государство и право Древнего Египта.
- •Государственный строй Древнего египта
- •Общественный строй Древнего египта
- •Основные источники права, книга мертвых.
- •Государство и право Древнего Вавилона.
- •Государственный строй, обшественный строй .Древнего вавилона
- •Законы царя Хаммурапи.
- •Государство и право Древней Индии.
- •Особенности общественного строя Древней Индии.
- •Законы Ману.
- •Право собственности.
- •Государство и право Древнего Китая.
- •Государственный, общественный строй Древнего Китая
- •Источники права Древнего Китая.
- •Вопрос 17, Древний Китай. Государство Цинь
- •Общие положения.
- •Обязательства.
- •Государство и право Древней Спарты.
- •Особенности государственного и общественного строя Спарты
- •21. Общественный строй Афин
- •Вопрос 22, Государственное устройство Афин
- •Реформы Гесея, Солона и Клисфена.
- •Законы Драконта.
- •Государственный и общественный строй Рима в период республики.
- •Государственный и общественный строй Рима в период монархии. Военная диктатура в Риме.
- •Принципат и доминат в Риме
- •Источники римского права - Корпус рис - Цивилис.
- •Законы XII таблиц
- •Государство и право франков.
- •Династия Меровингов и Каролингов.
- •Карл Великий и франкское государство
- •Верденский договор
- •Феодальное государство и право Франции.
- •Государственный и общественный строй Франции.
- •Сословно-представительная монархия Франции. Абсолютизм.
- •Характеристика периода.
- •Характеристика сословного общественного
- •Вопрос 34. Государственное устройство Франции в период сословно-представительной монархии (XIV - XV вв.)
- •Органы государственного управления.
- •Судебное устройство.
- •Вопрос 35. Общественный строй Франции в период абсолютной монархии (XVI - XVIII вв.)
- •Общие положения.
- •Сословия при абсолютной монархии.
- •Вопрос 36, Государственное устройство Франции в период абсолютной монархии (XVI - XVIII вв.)
- •Феодальное государство и право Англии.
- •Раннефеодальная англосаксонская монархия.
- •Сословно-представительная монархия.
- •Возникновение прецедентного права.
- •Феодальное государство и право Германии
- •Особенности государственного строя Германии
- •Общественный строй Германии
- •Общественный строй.
- •Государственный строй.
- •Судоустройство.
- •Сословно-представительная монархия в Германии.
- •Особенности германского абсолютизма - княжеский абсолютизм.
- •Швабское зеркало. Саксонское зеркало.
- •Каролина как основной источник германского права
- •Организация власти при Омейядах и Аббасидах.
- •Источники мусульманского права.
- •Основные мазхабы мусульманского права
- •Английская буржуазная революция: особенности и основные этапы.
- •Оливер Кромвель и становление протектората
- •Конституционное законодательство английской буржуазной революции
- •Образование буржуазного государства в Англии.
- •Судебная система Англии
- •Великая Хартия Вольностей
- •Великий Мартовский Ордонанс великий мартовский ордонанс 1357
- •Хабеас Корпус Акт
- •Образование конфедерации в северной америке
- •Уничтожение рабства и политика а.Линкольна
- •Выбор пути
- •Становление политика
- •На посту президента
- •Освобождение рабов
- •Переизбрание и убийство
- •Вопрос 56. Жирондистская республика (Первая республика)
- •УстановлениеЖирондистскойреспублики (второй этап революции).
- •Падение Жирондистской республики.
- •Прусская конституция 1850 года
- •Образование германской империи 1871 год
- •Отто фон Бисмарк
- •Синьхайская революция в Китае
- •Китайская республика и ю.Шикай
- •Кодекс самурая бусидо
Каролина как основной источник германского права
КАРОЛИНА
общегерманское уголовно-судебное уложение, составленное в 1532 г. Название получило по имени императора Карла V. Помимо германского обычного права (в особенности Бамбергского уголовного уложения 1507 г.) источниками для составления "К." послужили положения, заимствованные из римского права, а также некоторые итальянские правовые установления. При этом за каждой землей было сохранено ее особое уголовное право, "К." предназначалась лишь для восполнения пробелов в местных законах. Основное содержание "К." составляют правила уголовного судопроизводства. Уголовное право по объему стоит на втором месте (ему посвящено более 100 статей). Изложены нормы права в достаточной-мере ясно и понятно. "К." в отличие от позднейших кодексов не имеет систематического деления на части или главы. Но некоторые группы статей объединены по сходству содержания особыми подзаголовками.
"К." предусматривает многочисленный круг преступлений: государственные (измена, мятеж, нарушение земского мира и др.), против религии (богохульство, колдовство и др.), против личности (убийство, отравление, клевета и др.), против нравственности (кровосмешение,изнасилование, двоебрачие, нарушение супружеской верности и др.), против собственности (поджог, грабеж, воровство, присвоение), а также некоторые другие виды преступных деяний. В "К." были более или менее точно определены и некоторые общие понятия уголовного права: покушение, соучастие, неосторожность, необходимая оборона и т.д. Изданная через 7 лет после Крестьянской войны в Германии, "К." положила в основу уголовной политики почти безграничную жестокость. За государственные, религиозные, имущественные и многие другие преступления предусматривались сожжение, четвертование, колесование, повешение, утопление, погребение заживо, волочение к месту казни, терзание калеными щипцами, отсечение руки и т.д. Судейское усмотрение не было связано ничем;
допрос под пыткой признавался обычной формой следствия. Смертная казнь и лишение частей тела производились публично. При маловажных проступках практиковалось лишение чести - осужденного выставляли к позорному столбу или в ошейнике на публичное посмеяние. Обращает на себя внимание установление жестоких мер наказания за посягательства против императорской власти и против собственности.
Большая часть статей "К." посвящена вопросам судопроизводства. Потерпевший или другой истец мог предъявить
уголовный иск, а обвиняемый - оспорить и доказать его несостоятельность. Сторонам давалось право представлять документы и свидетельские показания, пользоваться услугами юристов. Если обвинение не подтверждалось, истец должен был "возместить ущерб, бесчестье и оплатить судебные издержки".
В целом же обвинение предъявлялось судьей от лица государства "по долгу службы". Следствие велось по инициативе суда и не было ограничено сроками. Широко применялись пытки. Для признания улик достаточными, чтобы производить допрос под пыткой, считались показания двух "добрых" свидетелей. Главное событие, доказанное одним свидетелем, считалось полудоказательством. Ряд статей определяют порядок доказывания преступления истцом, если обвиняемый не сознается. Большинство их посвящено свидетелям и свидетельским показаниям. Окончательный приговор выносился на основании собственного признания или свидетельства виновного.
Расследование делилось на три стадии: дознание, общее расследование и, специальное расследование. Дознание заключалось в установлении факта совершения преступления и подозреваемого в нем лица. Общее расследование состояло в кратком допросе арестованного об обстоятельствах дела. Специальное расследование состояло в подробном допросе обвиняемого и свидетелей и сборе доказательств для окончательного изобличения и осуждения преступника. Это расследование основывалось на теории формальных доказательств. "К." оказала большое влияние на последующее германское законодательство: в одних землях она просто переиздавалась в качестве действующего права, в других - дополнялась и исправлялась. "К." действовала до конца XVIII в.
Арабский Халифат.
Возникновение мусульманской империи.
Основные черты общественного строя.
Характеристика государственного строя.
Распад Халифата.
Возникновение государственности у арабов сопровождалось становлением новой религии - ислама, - связанной с именем Мухаммеда. Ядром Арабского Халифата была созданная Мухаммедом в начале VII в. в Западной Аравии мусульманская община (умма). Ее организационное оформление было завершено к 20-м - 30-м гг. VII в. В 630 - 631 гг. мусульмане под руководством Мухаммеда подчинили Мекку, а затем и значительную часть других районов Аравии.
В результате арабских завоеваний Халифат превратился в огромное теократическое мусульманское государство, включавшее Тунис, Марокко, Египет, Иран, Ирак и многие другие районы Аравии, в котором господствовали феодальные отношения при сохранении сильных рабовладельческого и патриархального укладов. Историю этого государства принято подразделять на следующие периоды:
i/ период правления династии Омейядов (дамасский) - с 661 по 750 гг.;
период правления династии Аббасидов (багдадский) - с 750 по 1258 гг. Проповедь Мухаммеда была реакцией на охвативший арабское общество кризис, вызванный начавшимся складыванием раннефеодальных отношений, разложением родоплеменной' общины, подрывом соответствующих ей политеистических религиозных представлений. Все арабы были призваны составить единую народность вне зависимости от племенного происхождения. Мусульманскую общину, являвшуюся одновременно политической организацией и религиозной корпорацией, объединяла единая вера, а не кровные связи.
Проповедь строгого монотеизма и тесно связанная с ним универсальность новой веры, провозглашавшей равенство всех своих последователей независимо от их происхождения и родоплеменной принадлежности, нашли благоприятный отклик у тех представителей общества, которые стремились к централизации и возвышению Аравии. В первую очередь это были средние и бедные слои населения. Вскоре к новой иу- сульманской правящей элите примкнула старая родоплеменная и купеческая знать, убедившись в том, что новая религия не угрожает их интересам.
Ислам в самом своем зародыше уже был синтезом религии, политических норм и права, в котором религия выступала унифицирующим и определяющим фактором. Соединение светской и религиозной сфер в теологической оболочке, отождествление морали и права сделало ислам всеобъемлющей, тотальной системой, претендующей на удовлетворение всех духовных потребностей и на этом основании требующей от человека безусловной преданности (само слово "ислам" по-арабски означает "преданность", "покорность") и признания права на контроль над всеми сторонами его жизнедеятельности. Религиозно-элитарный идеал ислама (социальная справедливость, ограничение ростовщичества, освобождение рабов) способствовал необходимости объединения различных населявших Халифат этнических, расовых, культурных групп в единый политико-идеологический организм.
Общественный строй в мусульманской империи отличался следующими характерными чертами:
доминирующее положение государственной собственности на землю;
широкое использование рабского труда в государственном хозяйстве;
государственная эксплуатация крестьян посредством ренты - налога в пользу правящей верхушки;
религиозно-государственная регламентация всех сфер общественной жизни;
отсутствие четко выраженных сословных групп, особого статуса у городов, каких-либо свобод и привилегий.
Мусульмане имели более высокий правовой статус, чем зиммии (не- мусульмане). Хотя первоначально жители завоеванных стран сохраняли самоуправление, свой язык и собственные суды, однако со временем их гражданские права были существенно ограничены: их взаимоотношения с мусульманами регламентировались мусульманским правом, они не могли вступать в браки с мусульманами, должны были росить отличающую их одежду, снабжать арабское войско продуктами, уплачивать поземельную и подушную подать (харадж).
Главой нового исламского государства стал Мухаммед, совместивший в своем лице функции религиозного и политического лидера: светским и духовным главой уммы, проповедником, законодателем, верховным главнокомандующим. Источником власти Мухаммеда была не племен - ная традиция, а та абсолютная религиозная прерогатива, которой его наделил Бог (Аллах) как своего пророка - посланника.
После смерти Мухаммеда (632 г.) из среды его ближайших родственников и сподвижников, которые к тому времени консолидировались в
привилегированную группу, стали выбирать новых единоличных вождей мусульман - халифов. Халифы считались заместителями Мухаммеда, а начиная с Омейядов - заместителями самого Аллаха на земле. Им принадлежала высшая власть - духовная (имамат) и светская (эмират), неделимая и неограниченная. Государство приобрело форму централизованной теократической монархии.
Главным советником и высшим должностным лицом при халифе был везир (визирь). В раннем Халифате везиры имели ограниченные полномочия и только исполняли приказания халифа, важными сановниками они стали позже, при Омейядах.
Центральными органами государственного управления в мусульманской империи были специальные ведомства. При Омейядах и Аббасидах они стали называться диванами (при первом преемнике Мухаммеда Омаре, правившем в 634 - 644 гг., слово "диван" означало список распределения доходов государствами, а также место хранения этих списков). К этим правительственным канцеляриям относились:
военный диван - диван-ал-джунд, ведавший оснащением и вооружением войска;
диван внутренних дел - диван-ал-харадж, налогово-финансовое ведомство;
диван почтовой службы - диван-ал-барид, который, кроме своих основных функций (доставка почты, строительство и ремонт дорог, караван-сараев и колодцев), исполнял также функции тайной полиции. Местное управление осуществлялось через эмиров (по-арабски "повелитель", "князь"), наместников, управлявших провинциями, на которые делилась территория Халифата. Эмиры были ответственны только перед халифом и возглавляли местные вооруженные силы, а также местный административно-финансовый и полицейский аппарат. Эмиры имели заместителей - наибов. Мелкие административные подразделения (города, селения) управлялись должностными лицами различных рангов и наименований. Часто эти функции возлагались на руководителей местных мусульманских религиозных общин - старейшин (шейхов).
Ч. К XI в. действие таких факторов, как различный уровень экономического развития входивших в состав Халифата стран, слабость хозяйственных связей между областями Халифата, народно-освободительные и антифеодальные восстания, концентрация земельной собственности в руках военной и землевладельческой феодальной знати, борьба внутри класса феодалов, обусловило распад единого государства и привело к возникновению фактически самостоятельных феодальных государств.
В начале IX в. отделился Кордовский эмират в Испании, затем Тунис и Марокко, а в середине того же века - Египет. Халиф сохранил свою власть над частью Месопотамии и Аравии.
Восточный Халифат был уничтожен монгольскими завоевателями в ХШв. В западной части Халифата духовная власть халифа сохранялась до начала XVI в.