- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •2. Возникновение философии и ее культурно-исторические предпосылки.
- •3. Функции философии.
- •6. Философия и мировоззрение
- •7. Материализм и идеализм как направления философии.
- •8.Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •9. Диалектика и метафизика как методы познания
- •10.Человек и космос в античной философии. Проблема первоначала.
- •11.Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Элейского, Платона, Аристотеля.
- •12.Философия Сократа.
- •13.Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.
- •14.Античный атомизм (а). Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •15.Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении
- •16.Платон об «идеальном государстве».
- •18Вопрос
- •19.Религиозная концепция мира и человека в средневековой философии. Теоцентризм 20.Спор между номинализмом и реализмом.
- •21.Религиозно-этическая концепция человека в средневековой философии.
- •23.Философия Эпохи Просвещения. Механический материализм.
- •27,28 Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этики Канта
- •30.Система и метод. Гегеля
- •30/2Система и метод философии Гегеля.
- •31.Гегель о всемирной истории как прогрессе в сознании свободы.
- •32. Гегель о законах диалектики.
- •33.Западники и славянофилы о соотношении общества и личности («тотальности», «индивидуальности»)
- •36.Иррационализм как направление в философии. Шопенгауэр, Ницше
- •37.Экзистенциализм.
- •40.Материалистические идеи в русской философии XIX в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •43. Философские идеи русского консерватизма. Н. Данилевский, к. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •44.Философия всеединства в. Соловьева.
- •45. В. Соловьев и н. Бердяев о «Русской идее».
- •46.Философия свободы н. Бердяева.
- •48 Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины 20вв. В.Розанов, н.Бердяев, л.Шестов, п.Флоренский, с.Булгаков, с.Франк, е.Трубецкой и др.
- •49.Значение философии в переходные и нестабильные периоды развития общества.
- •51…Русская религиозная философия первой половины хх в, ее представители.
- •52. Социально-философские учения эпохи Просвещения.
3. Функции философии.
На значение фил-ии лучше всего указывают ее функции. Основные из них:
мировоззренческая, суть ее в том что фил-я выступает как система взглядов на мир, общ-во и чел-ка. Формируя мировоззрение людей, фил-я помогает нам ориентироваться в сложном дух-ном и природном мире. В зависимости от того научной или не научной чвляется философия определяется и хар-р мировоззрения (научное или ненаучное).
познавательная функция. Ф решает проблему познаваемости мира, раскрывает процесс его познания – то как он совер-я, а также решает вопрос о границах познания.
методологическая. Она заключ в том, что фил-я выступает в качестве метода познания мира, общ-ва и чел-ка. В качестве такого метода выступает например диалектика, как учение о развитии мира и его познания. Методологическая и познавательная функции органически взаимосвязаны.
прогностическая. Создавая целостную картину мира во взаимодействии всех его сторон фил-я помогает выявить источники и направления развития тех или иных яв-ний природы и общ-ва. Этим она помогает предвидеть ход событий и сознательно прогнозировать.
функция логотерапия – лечение смыслом. Задача фил-ии усматривается в том, чтобы помочь человеку справиться с теми страданиями, кот-е вызваны его непониманием того, что происходит в его жизни и жизни общ-ва. Из-за тех или иных соц причин у отдельных людей наступает дух-ный кризис и человек мучается вопросом о том имеет ли смысл его дальнейшая жизнь. В данном случае встает вопрос выбора ценностей – религиозных или др, кот-и должен руковод-я человек, чтобы выйти из духовного кризиса и утвердить себя в общ-ве. В этом ему должна помочь фил-ия.
4. Предмет философии. Структура философского знания: онтология, гносеология, логика, социальная философия и тд.
Выступая как общий взгляд на мир философия ставит и решает прежде всего проблемы мировоззренческого характера. Их много, вот лишь некоторые, наиболее фундаментальные:
сущ-ет ли окружающий нас мир вечно или он кем-то создан?
сущ-ет ли бог как всевышний и как творец мира?
имеются ли в самом мире причинная и закономерная связь или все идет от бога?
можем ли мы познать мир?
есть ли границы научного познания мира и каковы они, т. е. где они кончаются, на каких вопросах?
сущ-т ли иные, кроме научного способы и формы познания? Например насколько верно говорить о художественном и религиозном познании мира и человека.
что представляет собой человеческое мышление? Как оно соотносится с действительностью и с Богом.
Перечисленные вопросы прямо касаются предмета фил-ии. Ф выступает как система взглядов на мир, его познание и человеческое мышление. Система взглядов на мир, на связи и отн-я между различными явлениями наз онтологией. Онтология – это философское учение о бытии. В том числе о бытии окружающего нас мира и человека в нем. Система взглядов на познание мира получила название гносеологией. Система взглядов на мышление, его формы и законы наз логикой. Онтология, гносеология, логика – три осн элемента структуры философского знания, три осн раздела фил-ии. Можно указать на научную философию, формирующую свои выводы на основе науч данных, художеств фил-ю, когда то или иное фил-ое видение мира выражается средствами лит-ры и искусства; религиозную философию, дающую фил-е толкование религиозных проблем.