8. Полит.Мысль нового времени.

Христ. традиция средневек. Европы, утверждавшая бож. происх-е гос.власти, не давала возм-тей д/изучения реал. полит.процессов. Восстановление светского подхода к политике произошло в эпоху возрождения.Политические теории НВ(16-19) были направлены на обоснование возможности устройства общества на принципах рационализма, свобыды и гражданского равенства. Эти теории отражали требования зарождавшейся буржуазии,к-я боролась против феодальных устоев. В тот период выводы политической науки все больше приобретали практический характер, ориентируясь на решение назревших соц проблем. Одной из фундаментальных политических идей НВ была версия о договорном характере ос-ва, пришедшем на смену средневековой теории божественного происхожления гос-ва.

Независимый, самостоятельный индивид, появился блаодаря утверждению част соб.Для реализации своих свящ и неотчужд естеств прав и свобод независимые индивиды заключ обществ доовор.Этот договор означает переход от естеств сост общ-ва,к-да чел явл частью природы к цивилизов, то есть к государст-организованному сост-ю. Теорию «обществ договора» развивали Гоббс, Локк, Руссо Развитие полит.науки дала эпоха бурж. революций 17-1 пол.19в.

9.Макиавелли-превый политический мыслитель нового времени.

(1469-1527), «Государь». Заменяет концепцию бож. предопределения идеей истор.закономерности. В основе поведения человека в сфере политики - выгода и сила. Разнообразие истор. форм гос-ва выводит из соотношения борющихся в об-ве сил. Политическая наука- наука практическая, служаща решению жизненно важных задач.

1.Обосновал самостоятельность пол. Сферы, ее относительную автономность от других областей жизни общества(экономик, культуры), тк политика имеет собственную логику,содержание к-й определяет пол власть.

2.Изучал политику как социальную реальность, а не воображаемый, идеальный мир. Он перенес политику из сферы воображаемого и желаемого в плоскость объективного и реального.Пол наука, по М, должна постигать истинное положение вещей.

3. М разраничил понятия общество и государсто. Гос-во он рассматривал как политическую форму организации общества.Формы гос-ва имеют тенденцию сменять друг друга. Формы гос-ва: Дурные во всех отношениях(тирания, олигархия, охлократия)и Хорошие сами по себе(монархия, аристократия, демократия) Симпатии к умер.республики и смешан.формы правления, в кот. сочетались демократ, аристократич, монархические элементы власти. Д/ достижения гос.цели считал возможным применение любых средств (подкупа, шантажа, убийства) ->«макиавеллизм»-политика, при кот.цель оправдывает средства.

10.Гоббс и дооворная теория государства

Томас Гоббс (1588–1679) в книге «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» рассматривал государство не как божественное установление, а как продукт человеческой деятельности. Государство есть результат «общественного договора», оно пришло на смену естественному состоянию, когда люди находились во взаимной вражде. Добровольно ограничив свою свободу, они делегировали собственные права государственным органам (государю), на которые ложились главным образом функции обеспечения безопасности. По определению Гоббса, государство есть единое лицо, которому огромное множество людей путем взаимного договора между собой доверило использовать силу и средства для их мира и общей защиты. Тот, кто является носителем этого лица, – суверен, обладающий верховной властью, а всякий другой является лишь его подданным. Форм государства, согласно Гоббсу, три: монархия (сувереном является один человек), демократия (суверен – собрание всех), аристократия (верховная власть принадлежит собранию части граждан). Сторонник сильной власти, Гоббс объявляет государственный интерес высшим критерием морали.