- •Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования.
- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •3. Исторические типы мировоззрения: миф.
- •4. Методы теоретического познания и их применение в юридических науках.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10. Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •11. Познавательное отношение человека к миру. Социокультурная обусловленность познания.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •I. В онтологии
- •1. Философы-материалисты
- •2) Субъективный
- •II. Применительно к гносеологии
- •1. Сенсуализм 2. Рационализм
- •III. В аксиологии
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности познания.
- •25. Онтологические концепции р.Декарта и б.Спинозы: сравнительный анализ.
- •26. Марксистское учение о сущности сознания. Сознание и язык. Принципы исследования сознания в работах к.Маркса
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •1. Диалектический и метафизический
- •Обобщающий метод Ориентирован на естествознание.
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно - этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •32. Рационалистические концепции бытия
- •33. Проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Понимание по принципам:
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Основные идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •39.Исторические типы мировоззрения: религия
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла долгий путь развития.
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •46. Элейская школа: учение о бытии. Апории Зенона Элейского
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности.
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •Вопрос 51: общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •Вопрос 52: знак и символ как предмет философского осмысления
- •Вопрос 53: соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека
- •54. Методология исторического познания: Концепция в.Дильтея. Понятие о герменевтике.
- •Вопрос 55: закон отрицания отрицания
- •Вопрос 56: закон перехода количественных изменений в качественные
- •Вопрос 57: философское понятие о развитии. Направления развития. Проблема критериев прогресса
- •Вопрос 58: этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика
- •Вопрос 59: структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика
- •Вопрос 60: Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании
- •Вопрос 61: история как философское понятие. Типы философских моделей истории. Проблема смысла истории
- •Вопрос 62: Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •Вопрос 63: понятие о диалектической логике. Принципы диалектической логики
- •64. Теория научных революций
- •Вопрос 65: становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •Вопрос 66: понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека
- •Вопрос 67: специфика социального бытия. Социальное пространство и время
- •Вопрос 68: понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •69. Соотношение культуры и цивилизации. Цивилизационные концепции общественного развития
- •Вопрос 70: Типы философствования
- •71. Диалог реализма и номинализма в средневековой философии. Современное значение проблемы универсалей.
- •Вопрос 72: Понятие мировоззрения. Структура и функции мировоззрения. Специфика юридического мировоззрения
- •73. Особенности отечественной философии.
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
Вопрос 52: знак и символ как предмет философского осмысления
Знак – предмет, выступающий в качестве представителя какого-либо другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (знаний).
Основные свойства всякого знака заключаются в следующем: 1) Знак должен быть, с одной стороны, доступен восприятию со стороны адресата (обладать свойством перцептивности). 2) Знак, с другой стороны, должен быть нести смысловую инфу об объекте.
Знаки – 1)языковые; 2)неязыковые. 3 вида значений знаков:
1. предметное значение (предмет, который обозначается данным знаком)
2. смысловое значение - информация о предметном значении, которую несет или передает сам знак, которую вкладывает в знак человек, и понимает субъект, воспринимающий знак; это информация об определенных свойствах, чертах, характеристиках объектов, составляющих предметное значение данного знака. Н-р, на дверях дома знак треугольника и морды собаки – будьте осторожны, во дворе агрессивный сторож.
3. экспрессивное значение - эмоции, чувства, желания человека, выражаемые им благодаря использованию данного знака в данном контексте или ситуации.
Изучением знаков и знаковых систем занимается семиотика. В процессе функционирования в человеческом общении знак может получать дополнительные значения (коннотации), зачастую весьма объёмные и отвлечённые (так, слово “красный” означает не только цвет, но и определённую политическую принадлежность), носящие ассоциативный характер и локализующиеся в самых разных культурных общностях (этнических, профессиональных, семейных и др.).
Чарльз Пирс – основатель семиотики во второй половине 19 века.
1) знаки-иконы (или иконические знаки, иногда их называют знаками-копиями, знаками-изображениями);
2) знаки-индексы (индексальные знаки, или знаки-признаки);
3) знаки-символы (символические знаки, или условные).
“Лучший”, по мнению Пирса, такой знак, в котором иконическая, индексальная и символическая части “равномерно перемешаны”.
Символ (от греч. симболон - знак) - знак, в котором форма знака не сходна с самим предметом, поскольку форма знаков-символов не дает никакого представления о содержании.
Допустим графический знак лампочки может быть символом идеи. А знак голубя - символом свободы и добрых вестей. Знак спасательного круга - помощью. Знак-это то, что мы видим. А символ - это как бы значение знака.
Вопрос 53: соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека
Практика – это материальное освоение общественным человеком окружающего мира, активное взаимодействие человека с материальными системами. В ней люди преобразуют и создают материальные вещи, опредмечивая свои сущностные силы. Опредмечивание и есть процесс материализации намерений людей, превращение субъективных творческих способностей, замыслов, идей в форму предметности, в вещь, объективно существующую. Важнейшими чертами практики как гносеологического феномена являются: целенаправленность, предметно-чувственный характер и преобразование материальных систем. Виды практики:
1) материально-производственная - практика преобразования природы.
2) социально-преобразующая - практика поддержания общества 3) научный эксперимент
Познание - это социально-опосредованная, исторически развивающаяся, находящаяся в единстве с предметно-практической деятельностью, деятельность отражения, направленная на получение знания. Формы познания:
1) познание, направленное на получение знания неотделимого от личного субъекта.
2) познание, направленное на получение объективированного знания, т.е. существующего вне отдельного индивида
Для начала практической деятельности человеку необходимы хотя бы минимальные знания о преобразуемом в практике предмете. Практика и познание очень тесно связаны. Поэтому каждый из этих видов человеческой деятельности выполняет некоторые функции по отношению к другому.
Гносеологические функции практики: 1. базисная функция, практика дает исходную информацию, которая обобщается, обрабатывается мышлением;
2. детерминирующая функция, т.е. практика является движущей силой познания, от нее исходят импульсы, в значительной мере обусловливающие возникновение нового знания и его преобразование (практика ставит задачи перед теорией, так или иначе направляя ход дальнейшего познания) – н-р, повышенный интерес к разработке экологической проблематики определяется в первую очередь практическими потребностями преодоления экологического кризиса;
3. критериальная функция, т.е. практика является главным критерием истины (как средство проверки истинности наших знаний);
4. целеполагающая функция, т.е. практика – цель познания, а целью познания является достижение истинного знания. Роль практики как цели познания особенно ярко проявляется в том, что наука превращается в непосредственную производительную силу, играет все большую роль в развитии материально-производственной и социальной сферы.
Познание, в свою очередь, имеет ряд функций по отношению к практике:
1. информативно-отражательная функция, т.е. познание перерабатывает исходные данные, полученных от практики и производит понятия, гипотезы, теории, методы; познание является средством практической деятельности;
2. проектно-конструктивная функция, т.е. познание вырабатывает такие типы человеческой деятельности, которые не могут возникнуть без науки, вне ее;
3. регулятивная функция, т.е. познание регулирует практику, обеспечивает управление практикой, практическими действиями.
Все это, вместе взятое, свидетельствует о взаимном влиянии практики и познания, практики и теории, об их органическом единстве.