- •Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования.
- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •3. Исторические типы мировоззрения: миф.
- •4. Методы теоретического познания и их применение в юридических науках.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10. Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •11. Познавательное отношение человека к миру. Социокультурная обусловленность познания.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •I. В онтологии
- •1. Философы-материалисты
- •2) Субъективный
- •II. Применительно к гносеологии
- •1. Сенсуализм 2. Рационализм
- •III. В аксиологии
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности познания.
- •25. Онтологические концепции р.Декарта и б.Спинозы: сравнительный анализ.
- •26. Марксистское учение о сущности сознания. Сознание и язык. Принципы исследования сознания в работах к.Маркса
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •1. Диалектический и метафизический
- •Обобщающий метод Ориентирован на естествознание.
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно - этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •32. Рационалистические концепции бытия
- •33. Проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Понимание по принципам:
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Основные идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •39.Исторические типы мировоззрения: религия
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла долгий путь развития.
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •46. Элейская школа: учение о бытии. Апории Зенона Элейского
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности.
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •Вопрос 51: общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •Вопрос 52: знак и символ как предмет философского осмысления
- •Вопрос 53: соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека
- •54. Методология исторического познания: Концепция в.Дильтея. Понятие о герменевтике.
- •Вопрос 55: закон отрицания отрицания
- •Вопрос 56: закон перехода количественных изменений в качественные
- •Вопрос 57: философское понятие о развитии. Направления развития. Проблема критериев прогресса
- •Вопрос 58: этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика
- •Вопрос 59: структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика
- •Вопрос 60: Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании
- •Вопрос 61: история как философское понятие. Типы философских моделей истории. Проблема смысла истории
- •Вопрос 62: Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •Вопрос 63: понятие о диалектической логике. Принципы диалектической логики
- •64. Теория научных революций
- •Вопрос 65: становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •Вопрос 66: понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека
- •Вопрос 67: специфика социального бытия. Социальное пространство и время
- •Вопрос 68: понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •69. Соотношение культуры и цивилизации. Цивилизационные концепции общественного развития
- •Вопрос 70: Типы философствования
- •71. Диалог реализма и номинализма в средневековой философии. Современное значение проблемы универсалей.
- •Вопрос 72: Понятие мировоззрения. Структура и функции мировоззрения. Специфика юридического мировоззрения
- •73. Особенности отечественной философии.
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
Философская антропология - направление, сложившееся после второй мировой войны в Германии. В широком смысле: учение о сущности (структуре) и существовании человека, о его основных отношениях (к природе, обществу, другим людям и самому себе, к Богу), о его происхождении, основных категориях и законах его бытия.
В истории европейской философии выделяются:
I. Античность Понимание по принципам:
1. человеческое и природное едины. 2. природа человека двойственна, человек состоит из души и тела. Аристотель понимает человека как живое целостное существо, которое 1) наделённо разумной душой ; 2) обладающее способностью к общественной деятельности
3. человек рассматривается как нравственное существо. Самосовершенствование человека через познание. Добродетельным может быть только знающий человек.
II. Средние века Считается, что человек сотворён по образцу и подобию Бога. Человек должен стремиться сохранять это богоподобие. Величайший грех – гордыня. Возникает первичное представление о личности, которая складывается из 3-х сил, способностей:1. разум (способность мышления), 2. воля (способность желать), 3. сердце (способность любить)
III. эпоха Возрождения Философия основывается на принципе антропоцентризма. Позиция человека в мире оказывается центральной, и человек оказывается в центре внимания философа, учёного и художника. Далее титанизм провозглашает, что человек в своих творческих проявлениях почти равен Богу (он могуч и универсален в своих творческих проявлениях).
IV. эпоха Нового времени Рене Декарт считал, что единственное достоверное свидетельство человеческого существования – это мышление, акт мысли. Сущность человека состоит в разуме, а тело является автоматом, или механизмом. Блез Паскаль человека считал чудом и полем противоречий, человек есть парадокс для самого себя. Существование человека трагично, т.к. человеку открылись 2 бездны: 1. бесконечность мира, который к человеку равнодушен; 2. неизбежность смерти
V. немецкая классическая философия: провозгласила , что:
1. человек – это духовно-нравственное существо (Кант, Гегель) 2. идея субъектности, творческой активности человека (Гегель): человек есть субъект духовной деятельности, изучающий мир культуры, человек – это носитель общезначимого сознания, «духа»
3. Человечество имеет историю, и каждый человек в своём развитии её повторяет.
1) категорию самосознания; 2) категорию деятельности. Чел. – это чувственно-телесное существо; конкретное «я», обретающее человечность в общении с конкретным «ты».
VI. марксизм Считает определяющим в поведении человека труд, взятый в единстве с его социальной формой.
VII. философия жизни Видит специфику человека в феномене жизни. Разуму противопоставляется бессознательное как глубинный источник поведения человека. На первый план выдвигаются внемыслительные способности человека (чувства, воля, интуиция в самом широком смысле).
Образы человека в западной и восточной культурах
а) «западный человек» повелевает природой в соответствии со своими потребностями. Единство человека и природы возможно, только через её изменение («подстраивание» к человеку); б) «восточные люди» считают, что человек и природа нерасторжимы. Их единство основано на приспособлении человека к природе (т.е. к естественному ходу вещей) через самосовершенствование души и тела.