Вопрос 31. Либертарная теория. Нерсесянц

Право как формальное равенство, как всеобщая необходимая форма свободы. Как всеобщая справедливость.

Правовое равентсов не столь абстрактно, как числовое в математике. Право должно быть точной, фундаментальной наукой, сейчас оно таковой не является, основанием и критерием правового уравнивания различных людей является свобода индивида в общественных отношениях, признаваемая и утверждаемая в форме правоспособности и правосубъектности. Право исходно обладает принципом равенства, не нуждается в дополнительных операциях, само по себе является математикой. Принцип правового равенства субъектов предполагает что приобретаемые им права будут неравны.

Право выступает как форма общественных отношений независимых субъектов, подчиненных в своем поведении общественным нормам. Наблюдаемый в истроии прогресс, выражающийся в процессе освобождения людей от различных форм личной зависимости есть одновременно и правовой прогресс, т.е. прогресс в правовых формах выражения осуществления свободы. Ставится равенсто между социальным и правовым прогрессом.

Право как всеобщая справедливость. В контексте различения права и закона. Справедливость входит в понятие права, право по определению справделивость, т.е проявилась категория правовая, это внутренней свойство и качество права. Он говорит что только право и справедливо, другой справделивости нету, т.к. справделивость выражает общезначимую правильность, всеобщую правомерность.

Нерсесянц два типа правопонимания: юридический, легиссткий. Он полагает что его концепция новое направление в теории права и оно не является правовым, все три определения права,как форм равенства.всобщ свободы.справед они равноценным и допрлняют др.др.Его правопонимание это юридический.

Праоввой закон- это адекватное выражение права в его ойициальной признанности, общеобязательности, определенности и конкретности, необходимых для действующего позитивного права, с его т.зр в общеобязательности закона есть 2 момента- официально-властный и правовой. Общеобязателен по его мнению правовой закон, а не все официальные законы. Позитивное право это общеобязательная форма свобода, равенстовап и справедливостми.

Критика: представление о равенстве, свободе и справедливости не определенно, потому что в целях справедливости устанавливается неравенство, чем больше равенство, тем меньше свободы, можно говорить что право-это мера неравенства,несвободы и несправедливости.

Вопрос 32. Коммуникативная теория(современная,не закончена, Поляков)

Право как многомерное психосоциальное коммуникативное система самоорганизующаяся социальная реальность.

Это теория интегративного понимания.

Основание- коммуникация- это неотъемлимый элемент общества, способ общения. Через коммуникацию можно провести что угодно- мораль,науку.право в том числе.

Право коммуникации выступает как целостное явление, которе включает в себя текстуальный элемент(систематический), аксеологически(ценностный), психические составляющие и функционально-поведенческую составляющую.

В структуре права базовыми элементами являются полномочия, правомочия и правовые обязанности, но при этом центр права составляют правомочие. Это и етсь средства коммуникации.

Право невозможно вне социальной коммуникации, условием правогенеза является не возникновение государства, а формирование психосоциокультурных реалий. Правовая норма находится не в тексте, а в психосоциокультуной действительности. Праоввой текст лишь опосредует коммуникацию правовую. А правовая норма конструируется всей правовой культурой, а не текстом правовым.

Праовая коммуникация- это правовое взаимодействие между субъектмами, возникающее на основе интерпретации социально легитимированных правовых текстов, осуществляемое путем реализации принадлежащих им прав и обязанностей. Право рассматривается как специальный феномен при наличии социально значимого нормативного содержания, который интерпретируется как ценность, придавая тем самым правовым притязаниям значение оправданных, т.е. правомерных. К таким ценностям можно отнести правопорядок, свободу, ответственность, равенство, справедливость. Прежде чем возникнет право, субъекты должны вступить в коммуникацию на основе правовых актов, которые будут правовыми только после того, как они социально заработали.

Вывод: Право- это основанный на социально признанных и общеобязательных нормах коммуникативный порядок отношений, участники которого взаимодействуют путем реализации своих прав и обязанностей. Праву присущи психическое принуждение соблюдения нормативных правил. Возможность физического принуждения, и эту возможность он рассматривает как ценность. Действующее право невозможно без движения. Мертвые нормы права(в позитивном праве.есть в акте. Но не функционируют) с т.зр коммуникативного права-это мертвый текст, потмоу что нет коммуникаций, и не право. Важным элементом действия права является механиз социально-праовой легитимации. Праов не сущетсвет вне сознания социального субъекта, т.е вне правосознания, но иногда оно може отождествляться с ним. Право имеет идеологический характер, а идеология- разновидность ценностного знания, оснвоанноего на предпочтении. Существует соблазн сведения права к ценностям.

Критика: в этой концепции право становится неопределенным ялвением, каждый раз праоввая коммуникация индивидуальна, каждый раз право получается свое. В право включают сразу большое количество явлений, читсо гносеологической т.зр. познание отдельных ялвений более познавательно, чем сразу все вместе. В силу неопределенности права можно говорить что правоприменитель будт каждый раз находится в неопределенности, сейчас для него ялвяется объективнм текст, а правоприменитель будт сам участником клммуникации