Словарь

Дедуктивный метод – способ мышления, исследования, основанный на дедукции – логическом умозаключении от общего к частному, то есть выведение частных положений из общих (аксиом, правил, законов).

Индуктивный метод – способ мышления исследования с помощью которого от частных фактов экспериментальных данных переходят к установлению общих выводов, законов. Основан на индукции – логическом умозаключении от частного к общему.

Дуализм – принятие двух субстанций, равноправно лежащих в основании мира.

Иррационализм – в периоды кризиса общественных структур пессимистическая оценка познавательных и деятельностно-преобразовательных возможностей человека, отрицание исторического и социального прогресса, скептицизм и агностицизм.

Модусы – свойства.

Монада – философский термин, обозначающий в учении Лейбница бестелесные простые субстанции.

Монизм – утверждение о том, что в основании мира лежит одна субстанция – духовная либо материальная.

Картезианство – совокупность взглядов Декарта и его последователей.

Каузальность – причинность, причинная обусловленность.

Монада – в философии Лейбница – неделимый первичный более или менее духовный элемент, бесчисленное множество монад составляет основу мироздания.

Рационализм – направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума, идейно-теоретическое течение, возвеличивающее человеческого индивида как активного, свободного и равноправного, характеризующееся историческим оптимизмом, верой в безграничные возможности человека в познании и преобразовании природы.

Сенсуализм – философское учение, признающее ощущения единственным источником познания.

Субстанция – некоторое первоначало или первооснова, объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития.

Эмпиризм – направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания.

Проблемно-аналитические задания

1. Каким образом в учении Ф.Бэкона о методах научного познания связаны принцип эмпиризма и метод индукции? Разъясните это на примерах.

2. Прокомментируйте отрывок текста. К какому философскому направлению принадлежит автор данного фрагмента?

«Что же такое вещи, окружающие нас? Это всего лишь объединенные в некоторые единства группы зрительных, осязательных, слуховых и т.д. ощущений. Вещи суть комбинации отдельных ощущений, и результатом этих комбинаций оказываются восприятия, но без какого-либо внешнего источника. Существовать для вещей – значит быть воспринимаемыми».

3. О споре каких двух направлений в теории познания Нового времени идет речь в данных фрагментах? В чем суть их спора?

а) мыслить можно только о чувственно воспринимаемых вещах. Ничего нет в разуме, чего бы не было ранее в чувствах человека.

б) самые общие абстрактные понятия имеют врожденный характер. Разум черпает их не их опыта, а из самого себя и затем прилагает к эмпирическим данным.

Кто представлял в философии Нового времени эти направления?

4. Выделите основное утверждение эмпиризма:

а) Высший вид познания – это интуиция; б) все знания человека основываются на опыте; в) мистическое откровение – источник знаний о мире.

5. Выделите основное утверждение рационализма:

а) разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека; б) главенствующую роль в науке играет эксперимент; в) познание мира возможно благодаря божественному откровению; г) в познании необходимо использовать диалектический метод; д) мир в принципе непознаваем.

6. Определите философскую позицию автора высказывания: «Существовать – значит быть воспринимаемым».