Вопросы к тексту

Гидденс А. Опосредование опыта

1. Что означает понятие «опосредованный опыт»? Каковы два его основных компонента?

2. Назовите основные процессы, благодаря которым происходит опосредование опыта. Почему? Каким образом это происходит?

3. Какова роль СМК в социальном развитии? Что в СМК имеет важное влияние на развитие социальных систем?

4. Печать как агент опосредованного опыта.

5. Две точки зрения на взаимосвязь печатных и электронных средств коммуникации. Какую точку зрения отстаивает автор? Почему?

6. Опишите изменения, произошедшие в связи с распространением новых каналов коммуникация в 19 веке?

7. Телевидение как агент опосредованного опыта.

8. Назовите и раскройте содержание двух основных характеристик опосредованного опыта в условиях современности.

9. Современность: «гиперреальность» и фрагментация – базовые характеристики?

Постман н. «а теперь... О другом... »*

* In: Postman N. Amusing Outsells to Death. Penguin Books. 1985. In: Vermeer Jan P. In "Media" Res: Readings in Mass Media and American Politics. N.Y.: McGraw- НШ , Inc. 1995. P . 27-34.

Цель данного раздела состоит в следующем. Я хочу показать, что существенные изменения в метафорическом языке американских медиа нашли свое выражение в общественном дискурсе. В значительной своей части дискурс лишился своего изначального содержания, превратившись в опасную чепуху. Сначала я постараюсь показать, что в эпоху доминирования печатной прессы дискурс в Америке был отличным от своего нынешнего состояния. Тогда ему были присущи такие черты, как рациональная организация, серьезность и понятность. Затем под влиянием телевидения дискурс приобрел черты бесформенности и абсурда.

Интеллектуальная значимость культуры определяется ее важнейшими формами коммуникации. В эпоху устной культуры интеллектуальные возможности часто ассоциировались преимущественно с афористическими способностями — умением формулировать краткие высказывания широкого приложения. Как известно, Святой Соломон знал три тысячи пословиц. В эпоху печатной культуры люди с подобными талантами рассматривались бы, скорее всего, не более, чем помпезно утомительные. (...)

Общие черты печатного интеллекта знакомы каждому. Это станет еще более ясным, если поставить вопрос о том, что необходимо для чтения этой книги. Прежде всего вам необходимо оставаться в более или менее неподвижном состоянии. (...) Печатная пресса предъявляет достаточно жесткие требования к нашему телу, равно как и к нашему сознанию. Однако контроль за положением тела является лишь минимальным условием. Вы также должны будете научиться не придавать значения очертанию, «образу» букв на странице. Вы должны смотреть «через них», т.е. так, чтобы непосредственно обращаться к значению слов. Рассмотрение «образов» букв само по себе не предполагает эффективного чтения. Если вы научитесь извлекать смысл без переключения внимания на эстетические составляющие, то, тем самым, вы познакомитесь с качествами отстраненности и объективности. Бертран Рассел называл это «иммунитетом к убеждению», т.е. способностью разделения чувственного наслаждения, очарования, интригующего тона слов, с одной стороны, и логики аргументов — с другой. Вместе с тем, вы должны быть в состоянии определить по тону языка каким является отношение автора к объекту повествования и к читателю. Другими словами, вы должны знать разницу между шуткой и аргументом. Оценивая предложенные аргументы, вам надо уметь делать несколько вещей сразу. Вам необходимо отказаться от вынесения итогового суждения до тех пор, пока изложение аргумента не будет закончено полностью. Вы должны держать в уме вопросы пока не станет ясно где, когда и почему на них будут даны ответы в тексте. Кроме того, вам придется актуализировать весь свой внутренний опыт ля формирования контраргументов. Все выше сказанное сопряжено отказом от рассмотрения слов как некоторых магических образований. Вы должны будете научиться работать с миром абстракций. ...} О людях с недостаточными интеллектуальными способностями [принято говорить, что для облегчения понимания им надо «рисовать картинки». Именно так принято говорить в рамках традиций печатной культуры. Вместе с тем, интеллект предполагает, что с концепциями и обобщениями будут оперировать без помощи картинок. (...)