- •1. Понятие научно-теоретической позиции, ее структура и функции.
- •2. Проблема мультипарадигмальности в современной социологии
- •3. Объяснение в социальных науках. Специфика причинно-следственных связей в социальном мире и методы их изучения.
- •4. Сциентизм и антисциентизм в методологии социального познания: дискуссия о социальных закономерностях.
- •5. Социобиология: предмет, задачи и понятийный аппарат.
- •6. Теоретические основы социологии повседневности (а. Щюц, л. Бергер и т. Лукман, э. Гофман)
- •7. Социальная структура современного общества
- •8. Современные теории социальных изменений
- •1. Теория модернизации м.Леви. ("Семейная революция в Китае")
- •2. Теория модернизации ш.Айзенштадта. ("Традиция, изменение и модернизация")
- •3. Теория общества постмодерна ж.-ф. Лиотара. ("Состояние постмодерна")
- •4. Теория симуляции социальной реальности Бодрийяра. ("Система вещей", "Симулякры и симуляции")
- •5. Теория постмодернизации (Пакульски, Уотерс, Крук).
- •6. Теория глобализации Робертсона. ("Глобализация. Глобальная культура и социальная теория")
- •7. Теория глобализации а.Аппадураи.
- •8. Техноцентристские теории виртуализации (Крокер, Бюль).
- •9. Социоцентристская теория виртуализации. (собственно д.В. Иванов)
- •14. Математическое прогнозирование в социологических исследованиях (бред)
- •10. Критерии научности в современной социологии
- •11. Основные методы социальной статистики: общая характеристика
- •12. Общественное мнение и методы его изучения
- •2) Интервьюирование
- •23. Проблемы формирования экономической культуры.
- •13. Технология построения социальных моделей
- •15. Компьютерные технологии и современное программное обеспечение социологических исследований
- •16. Метод социального анализа
- •17. Социология культуры: основные направления исследований
- •18. Этнические процессы: их виды и сущность
- •19. Основные концепции экономической социологии
- •20. Развитие индустриальной системы и проблемы сохранения окружающей среды
- •21. Методология планирования социально-экономического развития
- •22. Теория политических партий (м.Я. Острогорский, м. Дюверже, р. Михельс
- •24. Социальные конфликты и методы их разрешения
- •25. Методика преподавания социологии: предмет, цели, задачи
- •26. Проблема глобализации в социологии
- •27. Социально-психологические проблемы социализации
- •28. Современные этнические конфликты: причины и подходы к разрешению (бред)
- •I.По особенностям противостоящих сторон:
- •29. Проблемы и перспективы социального и политического развития России
- •30. Социологические подходы к изучению международных отношений
- •31. Политическая социология: предмет, основные направления исследований
- •I. Ранний период.
17. Социология культуры: основные направления исследований
Понятие СК было введ. Альфредом Вебером (братом Макса Вебера) в нач 20 века, он же основал "кружок культурологов". Культурные процессы необх-мо изучать на стыке с общественными.
Изнач-но К (лат.) = возделывание земли, культивирование растений. Затем терм. перешел в сферу человеческих отношений. 18, 19 вв. - приобрел соврем. значение, стал наряду с термином "цивилизац."
В соврем. европ. языках К поним. по-разному: 1) Состоян. общ-ва, основ. на праве, порядке, гражданственности (К=цивилизац.) 2) Абстрактн. обознач. процесса интеллект. и духовн. развития (творч-во) 3) Абстрактн. обознач. форм и продуктов интеллект. и худ. деятельности. 4) Указание на особенности жизни народа/группы. Научных определений К более 500.
Интегративное определение К: это система общих верований, ценностей, обычаев, способов поведения и артефактов, которыми пользуются члены данного общества для того, чтобы освоить и понять окружающий мир, и которые передаются от одного покол. к другому.
Функции К по Парсонсу: 1)трансляция соц. опыта 2)обучение- социализация 3) объединение в сообщество.
СК - наука, рассматривающ. строение и функционирование К в связи с социальной структ. и институтами, применительно к конкретно-историч. ситуац. В широк. смысле СК - изучение способа жизни того/иного народа, в узком - изучение процесса творчества в 2-х институтах - инст. искусства и науки. СК иногда противопост-ся соц. антроп., котор. изуч. традиц./архаичн. общества.
Считается, что СК заним-ся изучением духовной К, котор. включ. в себя 3 компон.: когнитивный (знания и технологии), символический (язык, жесты), нормативно-ценностный (нормы и ценности).
Предмет СК (как результат теоретического абстрагирования, обобщения) – 1) культура во всей совокупности ее свойств и явлений 2) человек в социальном взаимодействии 3) социальные взаимодействия в культурном пространстве.
Объект СК - собственно культура / все, что сделано человеком.
Основные парадигмы (парад. = модель постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующих в течение определенного исторического периода в научном сообществе) в СК:
1. П. культурного релятивизма и этноцентризма. Этноцентризм - предрасположенность судить о других К с позиции своей собственной. К релятивизм - (лат. relativus - относительный) позиция, когда К понимают только исходя из анализа ее ценностей в ее собственном контексте. Члены одной социальной группы не могут понять мотивов и ценностей других групп, т.к. судят с позиций собственной К. Каждый элемент культуры соотносится с особенностями той культурной системы, частью которой он является. Все исследования проводились с точки зрения Европы.
2. П. эволюционистская - человеческий род един и все культуры движутся по линии прогресса (от простого к сложному). Представитель – Спенсер, вывел 2 закона развития: общий уровень развития К определяется развитием К среднего из его членов; выживает только сильнейший и умнейший индивид. + Тойнби, Данилевский, Шпенглер.
3. Плюралистическая П. (Малиновский, Рэдклифф Браун) – К = целостная система, выполняющая свою функцию. Отказ от идеи всеобщего прогресса. Основной принцип мультикультурализма – каждая культура ценна сама по себе.
4. Концепции модернизма - сравнение традиционных и современных обществ. Парсонс: сравнение на основе след. переменных:
аффективность/аффективная нейтральность.
диффузность/специфичность: в традиц. общ-вах люди знают друг друга со всех сторон, в соврем. – воспринимают друг друга на основе функциональной значимости.
партикуляризм/универсализм – в традиц. общ-ве проведение четкой границы «свой-чужой», в совр. – обезличенно-схематическое отношение.
аскрипция/достижение - в трад. – предписанность статуса, в соврем. – на первом месте личные достижения.
ориентация на коллектив/на себя – в трад. важны достижения всех, в соврем. – личные.
Культура в социологической традиции:
1. Конт и его закон 3-х стадий (теологич., метафизич., позитивн.). На кажд. стадии есть свои К агенты/эксперты, воспроизв. К элем./продукты (колдуны, маги, шаманы, священники; философы; ученые)
2. Вебер: соц. дей-е - поступок, ориент. на других людей, он всегда несет субъективно подразумеваемый смысл. "Протестантск. этика и дух капитализма": взаимосвязь м/у капитализмом и религией.
3. Символич. интеракционизм: Томас и Знанецкий ("Польский крестьянин в Европе и Америке"), Дж. Герберт Мид (понятие жеста: м.б. физические и речевые; социализация), Гофман (драматургический подход). Исследовались смысли, которые акторы вкладывают в свои действия и т.п., основа – понимающая социология.
4. Социальная феноменология: Щюц (повседневность, "конечные области значения"), Гарфинкель.
5. Социология Франкфуртской школы (Хабермас, Маркузе, Одорно, Хоркхаймер, Фромм).
Другая классиф. парадигм исследований культуры:
1.Эмпирическая – сбор информации и жизни разных народов и систематизация знаний.
2. Эволюционистская – возникла как рез-т развития естественнонаучных дисциплин. Осн. идеи: единство человеческого рода => существует единообразие развития культур. Прямая однолинейность развития от простого к сложному.
3. Плюралистическая – переход от изучения культуры в единственном числе к культуре во множественном числе. Начало парадигмы положили антропологи в 19 веке.