Образная система «Слова о полку Игореве»
Образная система «Слова» значительно богаче и интереснее, чем образные системы других произведений XII века. В этом автор «Слова» опять-таки намного опережает свое время. Кроме главных героев (Игорь, Всеволод, Святослав, Ярославна) она включает в себя образы других князей прошлого и настоящего, Бояна, автора, воинов, пахарей, русских женщин, половецких ханов, символические образы природы, Девы Обиды, Карны и Жели. Но есть в «Слове» еще один образ, который как бы вбирает в себя всю образную систему. Этот единственный образ — образ Русской земли. Героем «Слова» является не какой-либо из князей, а Русская земля.
Из чего складывается этот образ?
Автор видит Русскую землю как бы с высоты, охватывая взором все ее огромные географические пространства и в то же время замечая мельчайшие детали. В поле зрения автора находятся события, одновременно или почти одновременно происходящие в разных местах широких просторов Родины. Огромное пространство действия объединяется гиперболической быстротой передвижения в нем действующих лиц, мгновенным перенесением внимания автора из половецкой степи в Киев, Путивль, затем снова в половецкую степь.
Ощущение бескрайнего простора передает грандиозный пейзаж. Ветер, солнце, грозовые тучи, в которых трепещут синие молнии, утренний туман, щекот соловьиный по ночам и галочий крик на рассвете, вечерние зори и утренние восходы, море, овраги, реки составляют огромный необычайно широкий фон, на котором развертывается действие «Слова».
Пейзаж грандиозный и в то же время очень точный, конкретный, находящийся в движении: перед битвой с половцами «кровавые зори свет поведают, черные тучи с моря идут… быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого». Земля гудит, реки мутно текут, прах над полями несется. После поражения войска Игоря широкая печаль течет по Руси.
Природа в «Слове» введена в события. Она участвует в них, то замедляя, то ускоряя их ход. Она активна и в этой своей активности наделяется почти человеческими качествами. Она сочувствует русским воинам, стремится предупредить их об опасности, помогает Игорю в его бегстве из плена, у нее ищет помощи Ярославна. Образ природы — это и символический образ, подчеркивающий роковую ошибку Игоря и позволяющий ярче высветить основную идею произведения.
Русская земля для автора «Слова» — это не только «земля», не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, ее населяющий.
Автор говорит о мирном труде русских «ратаев» — пахарей, нарушенном усобицами князей; о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; о горе всего русского народа после поражения Игоря, о гибели достояния русского народа, о радости жителей городов и сел при возвращении Игоря. Войско Игоря — это прежде всего «русичи», русские сыны, они идут на половцев за родину; переходя границу Руси, они прощаются с родиной — с Русской землей в целом, а не с Новгород-Северским княжеством, не с Курском или Путивлем: «О, Руская земле! Уже за шеломянемъ еси!».
Вместе с тем понятие родины включает для автора «Слова» и ее историю (от старого Владимира — Владимира I Святославича — до нынешнего Игоря), охватывает события русской жизни за полтора столетия. Поэтому в повествовании постоянны обращения от современности к истории, сопоставления прошлых времен с настоящим. Даже образы половцев входят как частица в образ Русской земли, так как они неразрывно связаны с историей Руси, с ее борьбой.
Образы князей (и прошлого, и настоящего) и русских женщин также являются частицей образа Русской земли.
Отношение автора к русским князьям двойственно. Он видит в них представителей Руси, он им сочувствует, гордясь их успехами и скорбя об их неудачах. Однако вместе с тем автор с осуждением говорит об их эгоистической узко местной политике и раздорах. Нужно отметить, что впервые в древнерусской литературе автор нарушает принцип однолинейности в изображении героя.
Игорь — храбрый, мужественный, в известной мере любящий родину, но безрассудный и недальновидный, жаждущий личной славы, заботящийся о своей чести больше, чем о чести родины. Еще во вступлении автор дает Игорю двойственную характеристику: «Начнем же, братия, повесть сию от старого Владимира до нынешнего Игоря, который стянул ум крепостью своею (т.е. подчинил свой разум желанию, жажде славы) и поострил сердце свое мужеством, исполнился ратного духа и навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую». Такую характеристику автор дает Игорю вплоть до того момента, когда он, поняв свою ошибку, бежит из плена в Киев, к князю Святославу. И все-таки автор подчеркивает, что Игорь — сын своей эпохи, воспитанный в атмосфере княжеских междоусобиц и поэтому руководствующийся больше собственными желаниями, чем интересами Родины.
Гораздо большее осуждение проявляется по отношению к Олегу Святославичу (Гориславичу) и Всеславу Полоцкому — зачинателям княжеских усобиц. В остальных князьях в большей мере подчеркнуты их положительные черты, чем отрицательные. Автор гиперболизирует военные подвиги русских князей, их могущество и славу. В этой гиперболизации выражена мечта автора о сильной власти на Руси, необходимой для обуздания княжеских междоусобиц, о военном могуществе русских князей, направленном на защиту Родины.
Особая группа — женские образы. Все они овеяны мыслью о мире, о семье, о доме, проникнуты нежностью и лаской. В них воплощена печаль и забота Родины о своих воинах. В идейном замысле женские образы занимают очень важное место, подчеркивая созидательное начало, противостоящее войне и разрушению.
Несколько особняком стоит образ Бояна. Однако в идейном замысле «Слова» этот образ имеет существенное значение. Он нужен автору для того, чтобы подчеркнуть собственное следование «былинам сего времени» — действительным событиям; чтобы указать на правдивость своего произведения; в нем отчасти выразился отказ от традиционного восхваления князей.
Итак, все образы в «Слове о полку Игореве» являются частицами единого образа Русской земли и служат конкретному раскрытию идеи автора — призыва к единению.