- •Социализация дошкольника в образовательном учреждении и в семье
- •§ 1. Анализ социологических исследований в области дошкольного воспитания, проводимых ранее в стране ………….……………................... 20
- •Глава I. Воспитание и социализация как социально-педагогические явления
- •§ 1. Общетеоретический анализ социализации
- •§ 2. Воспитание как социальный институт
- •Глава II. Эмпирический анализ дошкольного воспитания §1. Анализ социологических исследований в области дошкольного воспитания, проводимых ранее в стране
- •§2. Результаты количественного исследования и их интерпретация
§ 2. Воспитание как социальный институт
Воспитание – одна из основных категорий педагогики. Воспитание можно рассматривать как общественное явление, как деятельность, процесс, ценность, систему, воздействие, взаимодействие и т. д.
Воспитание у А.В. Мудрика мыслится как один из субпроцессов социализации и определяется как «относительно осмысленное и целенаправленное взращивание человека, более или менее последовательно способствующее адаптации человека в обществе и создающее условия для его обособления в соответствии со спецификой целей групп и организаций, в которых оно осуществляется»8.
С точки зрения характера отношений участников процесса воспитания, его определяют как целенаправленное воздействие представителей старших поколений на младшие, как взаимодействие старших и младших при руководящей роли старших, как сочетание того и другого типа отношений.
Согласно Дюркгейму: «Воспитание – это воздействие, оказываемое старшими поколениями на младшие поколения, которые еще не созрели для общественной жизни. Цель воспитания состоит в создании и развитии у ребенка определенного набора физических, интеллектуальных и нравственных качеств, требуемых от него и политической организацией общества в целом, и специфической средой, в которой ему, в частности, предстоит жить. Это воздействие постоянное и всеобщее»9.
Теория воспитания Спенсера изложена в учебниках по истории педагогики. Главная мысль, которая в ней звучит, сводится к тому, что образование должно сослужить обществу пользу, а воспитание каждого человека должно быть практически ориентированным. Содержание и методы воспитания должны соответствовать этапам умственного развития ребенка, способствовать его активизации.
М.З. Ильчиков и Б.А. Смирнов в «Социологии воспитания» отмечают следующее: «Воспитание исторически возникает в связи с необходимостью удовлетворения социальной потребности в гармонизации общих и индивидуальных интересов, в связи с потребностью формирования сознания и поведения индивидов с позиций интересов конкpeтнo-исторической общности»10.
воспитание как социальный институт имеет определенные функции в общественной жизни:
– создание условий для относительно целенаправленного взращивания и развития членов общества и удовлетворения ими ряда потребностей в процессе воспитания;
– подготовка необходимого для функционирования и устойчивого развития общества «человеческого капитала», способного и готового к горизонтальной и вертикальной социальной мобильности;
– обеспечение стабильности общественной жизни через трансляцию культуры, способствование ее преемственности, обновлению;
– социальная и духовно-ценностная селекция членов общества;
– адаптация членов общества к меняющейся социальной ситуации11.
Выдающийся педагог-теоретик Дж. Дьюи понимал воспитание как метод социализации, смыслом которого является формирование гражданина, члена общества. В своей статье «Индивидуальная психология и воспитание» он писал: «Цель воспитания, по сути, всегда состояла в том, чтобы дать молодёжи те знания, которые необходимы ей для постоянного развития, постепенного становления человека как члена общества. Любое воспитание, в своих формах и методах, всегда является продуктом потребностей данного конкретного общества»12.
Согласно позиции германского социолога Н. Лумана, и социализация, и воспитание – это механизмы формирования и изменения личности. По мысли Лумана, воспитание дополняет и корректирует результаты социализации. В фокусе социологического анализа Лумана воспитание реализуется как целенаправленная социализация, осуществляемая посредством коммуникации.
Таким образом, воспитание является частью (формой) социализации.
Виды воспитания принципиально отличаются характером доминирующей взаимосвязи субъектов воспитания. Так, в семейном воспитании взаимосвязь субъектов (супругов, детей, родителей, бабушек, дедушек, братьев, сестер) имеет кровнородственный характер.
Социальное и коррекционное воспитание осуществляется в организациях, создаваемых для этой цели. Взаимосвязь субъектов этих видов воспитания (индивидуальных – воспитателей и воспитуемых, воспитуемых между собой; групповых – коллективов; социальных – организаций, органов управления и др.) имеет институционально-ролевой характер.
Воспитание, в отличие от стихийного формирования личности, осуществляет свои задачи с большей надежностью, стабильностью и эффективностью. Это происходит за счет: сознательного выдвижения и реализации воспитательных целей; определенной организации и контроля этого процесса; наличия специально подготовленных людей, концентрации ими своих усилий на решение воспитательных задач, взаимодействия и координации между ними по поводу предмета своей деятельности.
Какую бы сторону развития ребенка мы ни взяли, всегда окажется, что решающую роль в его эффективности на том или ином возрастном этапе играет семья.
Семья обеспечивает физическое и эмоциональное развитие человека. В младенчестве и в раннем детстве семья играет определяющую роль, которая не может быть компенсирована другими институтами социализации. В детском, младшем школьном и подростковом возрастах ее влияние остается ведущим, но перестает быть единственным.
А. С. Макаренко уделял огромное внимание вопросам семейного воспитания. Он утверждал, что семья должна быть коллективом, в котором дети получают первоначальное воспитание и который, наряду с учреждениями общественного воспитания, влияет на правильное развитие и формирование личности ребенка.
Вот что Макаренко говорил о принципе воспитания как таковом: «Истинная сущность воспитательной работы… заключается в организации вашей семьи, вашей личной и общественной жизни и в организации жизни ребенка… Ваше собственное поведение – самая решающая вещь. Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь, как вы разговариваете с другими людьми, как вы обращаетесь с друзьями и с врагами – все это имеет для ребенка большое значение»13.
То же в свое время отметил и Дюркгейм: «В социальной жизни нет периода и более того, можно сказать, нет ни минуты в течение дня, когда бы молодые поколения не вступали в контакт со старшими и не получали бы вследствие этого воспитательного влияния.
Своим примером, произносимыми словами, совершаемыми действиями мы постоянно лепим душу своих детей»14.
Однако семейное воспитание никогда не могло обеспечить адекватную подготовку ребенка ко все более многообразным и усложняющимся формам жизнедеятельности.
Воспитание становится непосредственно общественным, государственным делом, требующим планирования, управления и систематической координации усилий отдельных институтов.
Интересы обучения детей в школе и формирование гражданской позиции человека до наступления совершеннолетия требуют, чтобы к моменту поступления в школу все дети, независимо от социального и материального положения их родителей, географического расположения места жительства, этнических, половых различий были уже подготовлены физиологически, психологически, образовательно и культурно. От этого во многом зависит переход на непрерывную систему образования. Закономерно, что данная система берет свое начало с детского сада, где дошкольное образование осуществляется профессионалами-педагогами целенаправленно, организованно, согласно научно разработанным программам, с учетом потребностей детей в умственном и физическом развитии.
Т.Ж. Калдыбаева выделяет следующие социальные функции детского дошкольного учреждения как одного из важных институтов общества: 15
охрана и укрепление физического и психологического здоровья ребенка;
реализация прав детей на образование, на разностороннее развитие и общекультурную, психологическую подготовку к обучению в школе;
формирование социального характера в среде сверстников (в детском коллективе, в общении и активном взаимодействии);
компенсирование (восполнение) упущенного в развитии по причине ограниченности развивающих возможностей семьи и окружающей социальной среды;
создание благоприятных условий для общественного труда и личностного совершенствования женщин-матерей;
психолого-педагогическая и социально-просветительная работа с родителями и взрослыми в интересах формирования личности ребенка в дошкольный и последующий периоды жизни.
Дошкольное образование и воспитание играют важную роль в социальной поддержке семей с детьми и другими насущными вопросами семейной политики.
Дошкольное образовательное учреждение обеспечивает воспитание, обучение и развитие, а также присмотр, уход и оздоровление детей в возрасте от 3 месяцев до 7 лет.
Так, спектр целей и семейного, и дошкольного воспитания включает в себя привитие младшим гигиенических навыков, бытовых умений, культуры общения, физическое, интеллектуальное, экспрессивное, личностное развитие; культивирование отдельных способностей (в каких-либо видах спорта, искусства, отрасли знания).
Необходимость общественного дошкольного образования и воспитания доказывается системой аргументов, связанных с правами детей и их родителей, а также необходимостью развития личности ребенка и социализации в обществе сверстников и взрослых вне дома (приобретение навыков общения, элементарных знаний, навыков, умений и проч.). Соответствующая модель может быть названа «образовательной», а дошкольное образование рассматривается как часть общей системы образования.
Психологи давно уже установили, что некоторые свойства личности и самосознание ребенка зависят от того, сколько людей ухаживали и заботились о нем в первые годы жизни. Сходные данные приводят и этнографы. «Множественное опекунство», когда за ребенком ухаживают наряду с родителями сиблинги (родные братья и сестры) и игровые группы, ярко выраженное у таитян, маори, самоанцев, гавайцев и ряда других народов, по-видимому, способствует развитию у ребенка повышенной чувствительности к мнению группы.
Иными словами, «множественное опекунство» облегчает детям выработку навыков группового кооперативного поведения основанного на коллективной взаимозависимости.
Эти выводы совпадают с наблюдениями психологов, сравнивавших детей, воспитанных исключительно в малодетной семье, с детьми, воспитанными при участии детского коллектива (ясли, детский сад и т. п.). Детская игровая группа ускоряет формирование коммуникативных навыков, помогает ребенку принимать на себя роль другого и умеряет детский эгоцентризм. Дети, воспитывающиеся только в семье, особенно – единственные дети, чаше проявляют эгоизм и испытывают трудности в общении со сверстниками. Зато коллективное воспитание нередко порождает чрезмерную зависимость от группы, оглядку на других, конформность.16
А.Г. Харчев отметил, что «дошкольные детские учреждения, оказывая обществу большую посильную им помощь в уходе за детьми и их воспитании, не могут конкурировать с хорошей, нравственно здоровой семьей в главном: в эффективности развития интеллектуальных и эмоциональных способностей ребенка; для этого требуется его систематическое общение не только «по горизонтали», но и «по вертикали» – со старшими и младшими»17.
Далее он говорит, что семья не всегда может адекватно подготовить ребенка к жизни в социуме, для этого и нужны детские сады и школы: «Семья закладывает фундамент личности, на школу падает главный труд по ее строительству; причем нередко школе же приходится заниматься и укреплением, а то и кардинальной перестройкой самого фундамента, ибо… пока что не всякая семья может в сфере воспитания хорошо делать то, что ей полагается делать в соответствии с законами становления психики, а значит и воспитательного труда»18.
Итак, родительская семья остается важнейшим институтом социализации раннего детства. В ней формируются основы характера человека, его отношение к труду, моральным, идейным и культурным ценностям. Именно в семье совершаются первые шаги по воспитанию будущего человека, по привитию ему определенных качеств, идей и взглядов. Однако сейчас семья уже не играет той самодовлеющей роли, на которую она претендовала в предшествующую эпоху. Сказывается как развитие общественного воспитания (детские сады, школы), так и изменение структуры и функций самой семьи (ослабление традиционной роли отца, трудовая занятость женщин и т.д.), тем самым, снижается эффективность реализации воспитания детей.
По мере урбанизации и модернизации значение общественных институтов и средств социализации неуклонно возрастает. Воспитание становится непосредственно общественным, государственным делом, требующим планирования, управления и систематической координации усилий отдельных институтов.
Таким образом, для ребенка важно как семейное, так и внесемейное воспитание.