1.3.1. Коммуникативные установки.

Одно из центральных мест в структуре личности занимают ее коммуникативные качества, характеризующие особенности ее поведения в различных ситуациях общения со значимыми другими, а также возможности ее самореализации в общении. Психологическим базисом коммуникативных качеств личности являются ее коммуникативные установки, которые обеспечивают ее готовность строить отношения в определенном стиле и с определенным типом предпочитаемых партнеров.

Коммуникативная установка партнера, по «Большому психологическому словарю» - это своеобразная программа поведения личности в процессе общения. Уровень установки может прогнозироваться в ходе выявления: предметно-тематических интересов партнера, эмоционально-оценочных отношений к различным событиям, отношение к форме общения, включенности партнеров в систему коммуникативного взаимодействия. Это определяется в ходе изучения частоты коммуникативных контактов, типа темперамента партнера, его предметно-практических предпочтений, эмоциональных оценок форм общения.[1]

Необходимость тщательной диагностики коммуникативных установок личности в настоящее время наиболее хорошо осознана в практике психологического консультирования, так как почти все трудности, с которыми человек обращается к психологу, связаны с нарушениями его общения, которые в свою очередь во многом предопределены его коммуникативными установками. В этнопсихологии так же необходимо изучение коммуникативных установок личности, потому что в настоящее время происходит тесная взаимосвязь нескольких этносов на одной территории.

1.3.2. Субъективный контроль.

Как пишет Щербакова Т. Н., продуктивная разработка концепции личности как субъекта жизнедеятельности, субъекта самовоспроиводящего свое бытие дает возможность для исследования более частных вопросов психологических механизмов полагания себя в качестве субъекта в процессе социального и профессионального становления. [14]

Одно из направлений изучений такого взаимодействия состоит в исследовании психологических характеристик и закономерностей субъективного контроля личности как субъекта жизнедеятельности.

Дайнекина А. К. в основу определения уровня субъективного контроля выделяет 2 предпосылки:

1. Люди различаются между собой по тому, как и где локализуют контроль над значительными для себя событиями. Возможны два полярных типа такой локализации: экстренальный и интернальный. В первом случае человек полагает, что происходящие с ним события являются результатом действия внешних сил – случая, других людей и т.д. Во втором случае человек интерпретирует значимые события как результат собственной деятельности. Любому человеку свойственна определенная позиция на континууме, простирающемся от экстернального к интернальному типу.

2. Локус контроля, характерный для индивида, универсален по отношению к любым типам событий и ситуаций, с которыми ему приходится сталкиваться. Один и тот же тип контроля характеризует поведение данной личности в случае неудач и в сфере достижений, причем это в равной степени касается различных областей социальной жизни.[15]

Сущность субъективного контроля, в нашем представлении, заключается в сохранении уровня "авторствования" субъекта жизнедеятельности. Мы полагаем правомерным определить субъективный (личностный) контроль как особую форму проявления и организации активного самоотношения человека к самому себе как субъекту, своих отношений с действительностью, поддержания воспроизводства себя как автора собственного бытия в мире. Субъективный контроль, как считает Щербакова Т. Н., в своем развитом виде позволяет человеку, оставаясь самим собой, преодолеть как социокультурную заданность, так и уровень психофизиологической данности, как бы выходя за пределы трансцендентального существования.[14]

Она же пишет, что продуктивная разработка концепции личности как субъекта жизнедеятельности, субъекта самовоспроиводящего свое бытие дает возможность для исследования более частных вопросов психологических механизмов полагания себя в качестве субъекта в процессе социального и профессионального становления.[14] А в изучении этнических личностных особенностей дает возможность рассматривать взаимосвязь этносов друг с другом.