10. Ранняя американская социология: у.Г. Самнер, а. Смолл, л. Уорд, ф. Гиддингс.

Смолл был основателем Чикагской школы, Самнер, уорд и Гиддингс также внесли вклад в ее становление.

Самнер и Смолл – представители социал-дарвинизма.

У.Г.Самнер 1840-1910

Один из наиболее крупных представителей социал-дарвинизма (направление, представители которого оперируют такими понятиями как социальный отбор, соц эволюция, борьба за существование, конфликт...).

Основная работа – «Народные обычаи» (написана на основе анализа этнографического материала).

Обычаи –продукт четырех главных мотивов человеческого действия:

Голод

Сексуальная страсть

Честолюбие

Страх

В основе этих мотивов лежат человеческие интересы. Народные обычаи и нравы –определяющий фактор развития общества, способ сознания и поведения, образ жизни.

Механизм возникновения обычаев и привычек:

Способы действий людей, вырабатываемые для удовлетворения интересов, рутинизируются, становятся привычкой и обязательным элементом образа жизни.

Основной объект изучения для Самнера – соц группа.

Общество – конгломерат конкурирующих групп. В центре этой борьбы оказывается каждый конкретный индивид, который в своей реальной дейтельности связан с определенной совокупностью соц групп ( т е обществом).

На него особенно повлияли идеи Спенсера и Дарвина, поэтому основными принципами социологии он считал соц эволюционизм, естественный соц отбор и борьбу за существование между социальными группами. (каждый из этих процессов содержит фактор группового неравенства).

Классификация групп:

1. мы-группа (отношения характеризуются сплоченностью и солидарностью), представляется человеку центром притяжения его интересов, основа этноцентризма

2. они-группа ( в отношениях преобладает враждебность)

(Зборовский История социологии)

А. Смолл – основоположник Чикагской школы

Албион Вудбери Смолл (Small) (11.05.1854—24.03.1926) — был первым в США профессором социологии. Вместе с Лестером Уордом и Франклином Гиддингсом он считается ученым, внесшим решающий вклад в дело институционального признания социологии в американских академических кругах.

В 1889 году он становится президентом колледжа Колби, а с 1892 года занимает пост первого в США декана социологического департамента вновь созданного Чикагского университета. Совместно с Винсентом Смолл пишет первый американский учебник по социологии, опубликованный в 1894 году.

В 1825 году он основал «Американский журнал социологии» и был его редактором на протяжении трех десятилетий. Долгое время это был единственный социологический журнал в США и один из лучших в мире.

В 1905 году он был одним из организаторов Американского социологического общества и был его президентом в 1912 и 1913 гг. В 1929 году его избрали президентом Международного института социологии.

Хотя сегодня Смолла больше помнят как энергичного организатора социологической науки, чем теоретика, тем не менее развиваемые им идеи являются ярким выражением основных направлений развития социологической науки его времени. Если в своем учебнике в 1894 году он уделял много места органистическим аналогиям, то в поздних работах он становится одним из наиболее влиятельных в США разработчиков концепции социального процесса. Базовым сырьевым материалом социального процесса является, по Смоллу, деятельность группы. Групповая деятельность основывается на элементарных человеческих интересах, и неизбежный конфликт этих интересов придает динамику социальному процессу. Формируя концепцию социального конфликта, Смолл (опирался на работы Маркса, Вагнера, Шеффле, Гумпловича. В то же время он полагал, что конфликты могут быть урегулированы, а анархии можно избежать, если они протекают под авторитетным контролем государства, выносящего третейские решения относительно групповых антагонизмов.

В 1893 году Смолл предложил развернутую схему человеческих интересов, возникающих в сопоставимых формах групповых проявлений (6 классов интересов – здоровье, благосостояние, общение, познание, красота и справедливость). Разрабатывая эту схему, он использовал в ней и идеи Густава Ратценхофера, австрийского социального дарвиниста. Это влияние заметно также и в работе Смолла «Общая социология» (1905). Смолл считается социал-дарвинистом с психологическим уклоном («нет ничего социального, что ни являлось бы психическим»).

(Осипов Ист соц в зап Европе и США, Зборовский Ист Соц)

Уорд и Гиддингс – представители психологического направления (конкретно – психологический эволюционизм).

Лестер Уорд – первый президент Американского социологического общества..

«Динамическая социология», «Психические факторы цивилизации», «Чистая социология», «Прикладная социология»

Основные идеи соц эволюции излагаются Уордом в полемике со Спенсером: соц эволюция не может быть явлением чисто биологическим и обезличенным, поскольку в обществе живут и действуют люди, наделенные сознанием и психикой. Значит, в основу эволюционного развития следует положить психологические, а не биологические принципы и механизмы.

Соц Эволюция:

1. генезис – природное, спонтанное развитие (предмет изучения чистой, теоретической социологии)

2. телезис – целенаправленные действия человека в обществе, приводящие к его развитию (предмет изучения прикладной социологии)

Центральное звено учения Уорда – концепция социальных сил («психические силы, действующие в коллективном состоянии человека»)

Первичные соц силы –желания (жажда, голод, секс), вторичные – интеллектуальные и эстетические. Первичные желания используются для анализа индивидуального поведения, вторичные – для анализа эволюционного развития общества. Как только желания осознаются.,они становятся интересами. Труд – база удовлетворения первичных желаний.

Психические факторы цивилизации:

1 субъективные – чувства, эмоции, волевые акты

2 объективные – интуиция, интеллект, творческий дух

3 факторы соц синтеза – экономия ума, экономия природы, социальные аспекты воли и интеллекта

Соц прогресс обеспечивается социогенетич силами (социогения – высшая ступень эволюционной лестницы) – интеллектом и моралью.

Образование – стимул соц преобразований, необходимо ввести всеобщее равное образование.

Уорд также разрабатывал утопическое учение об идеальном обществе, социократии, где осуществляется научный контроль социальных сил через «коллективный разум общества».