7. Формальная социология. Г. Зиммель: метод социологии; теория общества; теория социального развития.

Георг Зиммель (1858-1918гг.). Основные труды: Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования (1890), Социология. Исследование форм обобществления (1908), Фундаментальные вопросы социологии (1917).

Метод социологии.

Борясь с эволюционалистским натурализмом, истоки которого были заложены Контом и Спенсером, «формалисты» стремились поместить социальные явления и отношения в рамки конечного набора элементов социологических понятий. Форма в анализе стала важнейшим элементом научного анализа общественных явлений и тенденций. Название науки подразумевает, что она строится на аналитическом основании.

Формальная, или чистая социология, по Зиммелю, исследует формы взаимодействия между индивидами, образующими общество, отделяя их «от содержания, в котором живут эти формы». Зиммель утверждал, что определенные социальные формы обладают априорным, или «необходимым» характером, отличаясь своим эмпирическим выражением в определенных социальных ситуациях. Сумма этих форм связи образует собственно общество, и само «обобществление» есть форма, в которую облекается содержание взаимодействия индивидов.

Ключевое понятие социологии – социальная группа (социация), размер которой прямо пропорционален свободе ее членов (чем меньше группа, тем более сплоченно она функционирует). Таким образом, задача социологии виделась в том, чтобы абстрагировать свои социальные формы – понятия, как геометрия абстрагирует пространственные формы от физических объектов, а грамматика отделяет свои формы от языка и конкретных слов.

Теория общества.

Зиммель рассматривал развитие общества как функциональную дифференциацию, сопровождаемую одновременной интеграцией различных его элементов. Возникновение интеллекта и появление денег знаменуют вступление общества в 'исторический' период. История общества есть нарастающая интеллектуализация социальной жизни, и вместе с тем - усиление влияния принципов денежного хозяйства. Действие этих двух важнейших 'форм социации' ведет к всеобщему отчуждению, которое сопровождается ростом индивидуальной свободы. Социальное взаимодействие предполагает единство взаимодействующих индивидов его форму. К числу культурных форм, регулирующих человеческие отношения, относится и религия (наряду с языком, моралью и правом, политикой и т.д.). Сущностное ядро современной культуры, полагал Зиммель , образуют интеллект и деньги. Именно они дифференцируют и одновременно связывают воедино, интегрируют различные элементы социокультурного космоса - от экономических отношений до способов выражения эмоциональных состояний. Содержательный уровень индивида превышает содержательный уровень взаимодействия. Вполне сформировавшийся индивид должен снизить уровень своих ожиданий, устремлений и т.п. для того, чтобы соответствовать общественному уровню. Действия общества отличаются устойчивой надежностью и целесообразностью. Социальная группа отдает себе отчет в своих оценках, желаниях, намерениях. У общности разрыв между велением и действием, средствами и целями, устремлением и достижением меньше, чем у индивида.

Цели, преследуемые группой, гораздо примитивнее и проще, чем индивидуальные. Примитивный характер этих целей выражается не только в их примитивности, но и в их очевидном и формальном характере, который предполагает формальный характер их реализации: посредством институтов, существующих объективно. Таким образом, создается объективное как некая концентрация субъективного.

В силу своего формального установления интересов, лишенные содержания разнородности участвуют в социальных установлениях и коллективных действиях, носят объективный характер. Анализ социального взаимодействия и выработки социальных институтов отражается в концепции социальных форм.

Формы должны быть целесообразными, обеспечивать интенсивное взаимодействие, быть типичными и регулярными.

Существует три основные группы форм: социальные процессы (подчинение, господство, соперничество, примирение), социальные типы, социальные модели поведения.

Теория социального развития.

Зиммель был сторонником теории прогресса. Развитие – это не только трансформация социальных порядков, но и движение ко всё большей свободе личности, к богатству ее культурных содержаний и возможностей, к увеличению и богатству общества через увеличение и усложнение социальных форм.

Источник и механизм социального развития – индивид. Изменения возникают на индивидуальном уровне и осуществляются как процесс индивидуализации, который порождает процесс дифференциации.

Социальное развитие – процесс вычленения индивида из групп, образованных спонтанно и исторически, высвобождения от групповых привязок и оформления новых содержаний. Процесс происходит через механизм конфликта. Конфликт заключается в вычленении индивида из группы и оформлении его «Я». Усложняется количество групп, кругов общения, видов деятельности, образований внутри общества. Он основан на процессе дифференциации и все более сложной интеграции. Заключается он в процессе разделения труда, подчиненный правилу экономии сил – таким образом, дифференциация становится рациональной: процесс дифференциации не должен вступать в новые конфликты.