15 Список первоисточников.
ТЕОРИЯ СТАДИЙ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА У. РОСТОУ ("СТАДИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА")
В историю общественной мысли теоретическая модель социума Уолта Ростоу (род. 1926), западного теоретика, экономиста, социолога и историка, вошла как теория стадий экономического роста по названию одной из основных работ "Стадии экономического роста", которая была написана в 1960. Этой теории во времена Советского Союза у нас не повезло, т.к. ее представляли исключительно как антикоммунистический манифест. Однако она достаточно популярна в западном обществе и рассматривается как альтернатива учению Маркса об общественно-экономической формации.
Ростоу разделяет историю развития человечества на пять стадий экономического роста:
традиционное общество (эта стадия продолжается до конца феодализма);
период предпосылок или период переходного общества (переход к домонополистической фазе капитализма);
период взлета (условно можно считать, что соответствует развитию общества от домонополистической до монополистической фазы капитализма);
период зрелости (индустриальное общество);
эра высокого массового потребления (общество современного англо-американского уровня).
Обоснование этих стадий у Ростоу достаточно своеобразны. Он оперирует показателями развития промышленности, науки, техники, накопления национального дохода. Ростоу не рассматривает вопрос собственности, поскольку является абсолютным сторонником частной собственности. Он не использует термин "классы", а социальную структуру представляет как следствие профессионального разделения труда. По мнению Ростоу СССР отставало от США на социальную эпоху. Он изображает социализм и капитализм как своеобразную болезнь и говорит, что с началом эры массового потребления эта болезнь исчезнет. Единственный социальный строй, который соответствует природе человека, по словам Ростоу, это капитализм, но в нынешнем состоянии он еще не удовлетворяет людей, и Ростоу считает необходимым провести в рамках капиталистического выбора ряд преобразований как в области экономики, так и в сфере политики, духовной жизни. Особенно подчеркивает значение планирования, которое бы учитывало централизм (государство) и плюрализм (самостоятельность) капиталистического хозяйствования.