2. Исторический аспект.

В IX-VI веках до нашей эры в Спарте беспощадно убивали младенцев, родившихся слабыми, больными. Некоторые первобытные племена имели обычай умерщвлять немощных стариков, ставших обузой для семейства.

  В Древней Греции эвтаназия как добровольный уход из жизни имела место быть с разрешения государства. Ареопаг, будучи органом власти, санкционировал самоубийство. В городах Эллады имелись даже специальные запасы ядов для этих целей. Тех же, кто ушел из жизни "самовольно", без разрешения ареопага, карали посмертным поношением. В Афинах и Фивах трупу самоубийцы отсекали руку, которую хоронили отдельно.

  Несмотря на это против эвтаназии выступал отец медицины Гиппократ (600 г. до н.э.). В его "Клятве" прямо указано - "...я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не укажу пути к осуществлению подобного замысла, буду помогать ему, пока он дышит, пока бьется его сердце". Однако  его современники, Платон, Сократ и Аристотель, наоборот, полагали, что умерщвление слабых, нежизнеспособных и безнадежных путем "легкой смерти" - естественно и полезно. Кстати и сам Сократ окончил свой жизненный путь, выпив цикуту.

  В Римском праве запрет на самоубийство свободных граждан был закреплен законодательно, но признавались обстоятельства, оправдывающие его. Законным считали уход из жизни в случае - "горя, болезни, скорби" или "невыносимости жизни".⁵

1.3 Религиозный аспект.

Христианство считает, что эвтаназия является прямым нарушением Божьего закона. У Бога есть план в отношении каждого человека, который выражается в понятии Божественного Провидения. Если человек (врач) вторгается в этот план, то, следовательно, он хочет присвоить себе роль Бога, тем самым, посягая на Его власть. Эвтаназия является прямым посягательством на понятие всего святого, она оскверняет и жизнь, и смерть, отвергает самого Бога. Жизнь христианина по своей сути есть жизнь сына, который принимает все, что, посылает ему Отец. Для христиан смерть такова, какой ее посылает им Бог, в тот момент и таким образом, как это Ему угодно, поэтому церковные наставления позволяют неизлечимо больному лишь молить бога о приходе смерти-избавительницы.

  Можно отметить, что библейское понятие "не убий" неразрывно связано с отрицательным отношением христианства к самоубийству. Церковь говорит об обреченности самоубийц на вечную гибель, отказывает им в погребении по христианскому обряду.⁶

Таким образом, отношение к умышленному ускорению наступления смерти неизлечимо больного, даже с целью прекращения его страданий, никогда не было однозначным, при этом христианство подобный способ ухода из жизни отрицало всегда.

3. Хронология эвтаназии.

• XVII век. Ф. Бэкон ввел термин «эвтаназия».

• 1906 год. Разработан первый законопроект (США, штат Огайо). Не был принят.

• 1935 год. Организовано общество поддержки эвтаназии (Лондон, Велкобритания).

• 1938 год. Общество поддержки в США (Нью-Йорк) • 1958 год. Выходит на свет книга Лаел Вертенбекер «Смерть моего мужа» Книга о том, как она помогала уйти из жизни своему мужу.

• 1969 год. Не был принят проект добровольной эвтаназии (США, Айдахо)

• 1973 год. Суд над Гертруд Постманн, который умертвил свою мать, пустив

лекарство через шприц.

• 1990 год. Суд над доктором Джеком Геворкяном, который в течении 10 лет помог 92 больным в добровольной эвтаназии.

• 1993год. Джек Геворкян был признан виновным в убийстве людей не предусмотренным Парламентом и Верховным судом Нидерландов и получил 25лет тюрьмы.

• Гарольд Шипмен оставил свой кровавый след в истории эвтаназии. За свою докторскую карьеру он помог 265 людям уйти из жизни.

• В 1984 году эвтаназия была зарегистрирована в Голландии. После, эвтаназию узаконили Бельгия и США.